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第四部（第7页）

——使当时的风俗慢慢改变的自由精神，在思想与行动的别的方面照理也应当有所表现。

可是并不，人类的天性是不在乎矛盾的。

一方面风俗变得更自由了，另一方面思想倒反变得不自由了，居然要求宗教替它戴上枷锁。

而这两种各走极端的情形尽管极不合理，竟会在同一批心灵中出现。

复兴旧教的潮流正在使一部分上流人物和知识分子着迷，把乔治和奥洛拉也迷住了。

最有意思的是看到这个天生好辩的乔治，从来不信宗教，从来不理会什么上帝与魔鬼的——对一切都冷嘲热讽的真正的小高卢人——会突然之间说出真理就在基督旧教中间的话。

他的确需要有一个真理，而这一个真理正好和他的需要行动，和他的法国布尔乔亚的间歇遗传，和他对于自由的厌倦相配合。

小马游**得够了；他走回来，自动地把自己缚在民族的犁上。

只要看到几个朋友的榜样就够了：对于思想界的气压特别敏感的乔治立刻成为第一批的俘虏。

奥洛拉跟着他，无论他到哪儿，她都会跟着走的。

他们一下子就非常地自信，瞧不起一切不和他们一般思想的人。

噢，那真是大大的讽刺！

这两个轻佻的孩子居然变了真诚的信徒；而葛拉齐亚与奥里维，凭着他们的纯洁、严肃、努力，和那样的苦心孤诣，倒反从来没得到信仰。

克利斯朵夫很好奇地观察着这些心灵的演变，可不像爱麦虞限那样想对抗；因为爱麦虞限抱着自由的理想主义，看到从前的敌人重新得势非常气恼。

但我们不能对抗吹过的风，只能等它过去。

人的理智太疲劳了。

它才做了一次巨人般的努力，昏昏欲睡，像一个熬了一天的疲倦不堪的儿童，在睡觉之前做着祈祷。

梦乡的门又给打开了，除了宗教，还有那些通神的、神秘的、玄妙的理论，跑到西方人的头脑里来。

连哲学也有些动摇了。

被奉为思想上的神明，如柏格森，如威廉·詹姆斯，都踉踉跄跄地步履不稳了。

甚至在科学里面也表现出理智的困乏。

这种时间是会过去的。

让他们喘一口气罢！

明天，精神会清醒过来，变得更敏锐、更自由……辛辛苦苦地工作以后，睡眠是甜蜜的。

难得有时间歇一下的克利斯朵夫，很高兴看到他的孩子们能代他享受这个清福，心定神安，自以为信仰坚固，相信着他们的美梦。

他不愿意，也不能够和他们易地而处。

他心里想，葛拉齐亚的哀伤和奥里维的烦闷在儿女身上居然解脱了，也是很好的事。

“我们所有的痛苦，我，我的朋友们，多少在我们以前的人所受的痛苦，不过是使这两个孩子能够得到快乐……这快乐，安多纳德，你是应该享受而被剥夺了的！

啊！

一般不幸的人对于他们的牺牲所能产生的幸福，倘若能预先体会到的话，那可多么好！”

为什么要反对这种幸福呢？我们不应该要人家依着我们的方式幸福，他们应该依着他们的方式幸福。

充其量，克利斯朵夫不过很温和地要求乔治和奥洛拉，别太轻视像他一样不和他们一般信仰的人。

他们却是连跟他讨论都有所不屑，神气之间仿佛说：“他是不会了解的……”

在他们眼中，克利斯朵夫是个过去的人。

而他们并不重视过去！

他们中间常常很天真地谈着他们将来要做的事，等克利斯朵夫“不在”

的时候……——但他们的确很爱他……真是两个目空一切的孩子！

他们在你身旁像蔓藤一般地生长。

这股自然界的力把你推着，赶着……