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第七章 论高尚与教义1 425（第1页）

第七章论高尚与教义1425

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二部分。

没有信仰的人无法懂得真正的美好和正义。

人人都寻求幸福，无一例外。

无论使用何种手段，人们都寻求到达这个终点。

它使一些人出兵征战，使另一些人热爱和平。

双方的渴望其实是一个，只是观点不同。

意志只指向这个目标，从不在其他方向上迈出一步。

这是所有人所有行为背后的动机，即使上吊自杀的人也不例外。

人们望眼欲穿，但是，岁月悠悠，从未有谁到达过这里，除了有信仰的人。

所有人都在抱怨为什么找不着，无论君臣、贵贱、老幼、强弱、智愚、壮疾，不分国度、时代、年龄和地位。

如此悠久、持续而一致的试炼定能使我们相信，仅凭一己之力永远无法触及美好。

先贤甚多，但很难效法。

从来不

第存在完全的相似、严丝合缝，所以我们盼望自己的愿望不会像先人一样遭到欺骗。

当下从不满足我们，而生活则欺骗我们，把我们从一个不幸引向下一个不幸，直到死亡，死亡是悲惨世界永恒的统治者。

那么这种饥渴和无力向我们昭示了什么？人曾经有过某种真正的幸福，现在却只剩下一个空洞，这个痕迹就是一个标志，说明这里曾经有过某种真正的幸福。

人徒劳地用周围的一切来填充它，从彼物中寻找从此物中无法获得的支持。

但一切都是徒劳，因为无底的空洞只能由无限且永恒的物体来填充，即上帝本身。

唯有他才是我们真正的美好。

我们背弃了他，自然界中没有任何东西可以代替他填补这个洞就不足为怪了：星辰、苍穹、大地、元素2、森林、白菜、韭菜、动物、昆虫、小牛、蝮蛇、热病、瘟疫、战争、饥荒、罪恶、通奸、**……这一切加起来都无法填充那个洞。

既然人已经丧失了真正的美好，那么在他看来，一切都必然同等美好，甚至自杀也是美好的，虽然自我毁灭是那么悖逆上帝、违背理性，为整个自然所厌弃。

为了寻求美好，有人诉诸权力，有人诉诸科研，有人求之于感官愉悦。

还有一种主张实际上更靠近真理，它认为人人饥渴的那种普遍美好必然不是那些可以被个体所拥有的东西，因为这些东西不是他可以独占的。

否则，拥有者会因为自己没有占全而痛苦，这种痛苦远多于已经拥有的那部分所带来的快乐。

他们已经明白，真正的美好应当是所有人能同时享有的美好，它不会减少，也不会激起嫉妒，更没有人会失去。

他们的推导过程是，这种饥渴必然人人都有，所以它是人的天性，所以可以推导出……