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第四章 人向外界展现出来的样子（第3页）

这个例子包含特殊的情况和人物，而这正说明了人性的这种愚昧是多么根深蒂固，就算在特殊的环境中也不能避免。

报道详细描述了行刑那天清晨的情形：牧师提前到场，为他布道。

韦斯却一直静默，对牧师的布道很漠然，而急着向前来围观他“英勇就义”

的民众表现他的胆量。

队伍开始行进，他愉快地走到自己的位置上。

进入刑场后，他提高嗓音大声说：“现在，就像多德博士所说的，我很快就能领悟到一个伟大的秘密了。”

走向绞刑台时，他不用任何人的帮助就登上了台子，走在中央的位置上，转身向民众鞠躬，赢得了台下围观群众的阵阵欢呼。

这个例子很好地证明了一个人就算是在濒临死亡的时候，还在为别人怎么看待自己而思虑，想着给人们留下一个好印象。

同样在1846年，伯爵雷孔特也遭遇了类似的事情——因企图刺杀国王而被判死刑。

在审判的过程中，雷孔特因为不能穿着体面地上庭而烦恼；被处决那天，他又因为没有得到剃头修面的待遇而十分气愤。

其实类似的事情并不是近代才有的。

从西班牙小说家马迪奥·阿莱曼著名的流浪汉小说《古斯曼·德·阿尔法拉契》的序文中可以看出，许多思想混沌的罪犯在他们死前的一段时间里，并没有为他们的灵魂祈祷和忏悔，而是忙着去记诵他们要在死刑台上发表的演讲。

以上这些极端的例子完全可以说明我的意思，从中我们可以看到自己的影子。

我们忧愁、烦恼、苦闷、劳碌、奋斗，大多是因为顾虑别人的看法。

这些表现和上述犯人所犯的错误一样愚蠢。

忌妒和怨恨也常常来源于此。

幸福明摆着大部分来源于内在的平静和满足。

因此，获得幸福最好的方式就是合理地控制这种顾虑他人看法的人性冲动，或者将其削弱到现在的150，因为这样我们才能把这根扎在肉里的刺拔除。

当然，做到这一点并不容易，因为这种人性的冲动是天然存在的执拗。

古罗马历史学家塔西佗说：“聪明人最难摆脱的就是对名利的欲求。”

要彻底避免这种普遍的犯蠢，唯一的办法就是彻底看清这种行为有多愚蠢。

而在这之前，我们得先明白人们的多数意见是荒谬和有漏洞的，所以那些意见不值得我们如此看重。

况且，多数情况下，生活的环境和其他事物也并不以他人的意见为转移，何况还是贬低多于客观的意见，这些意见足以让人听后郁闷而死。

最后，我们应该认识到，相对于其他许多事情，他人的评价并没有直接的价值，它只有间接价值。

假设一个人真的能够摆脱这种愚昧的想法，那么他就可以得到意想不到的平静与安乐；他会对这个世界更加充满信心，而不是满怀窘迫与不安。

隐退的生活之所以能够帮助我们获得心灵的平静，是因为它使我们不用再看别人的脸色，不用再听别人的指指点点了；也就是说，它可以让我们回归本性，为自己而活了。

与此同时，我们可以避免大量不幸的产生。

这些不幸就是我们的愚昧——只知道跟随别人的意见导致的，因此要避开这些不幸，获得美好的享受，只有寄希望于我们不去在意那些舆论，转而去关注现实。

不过要注意一句希腊文：“有价值的事都不容易做到。”