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第三章 人所拥有的（第2页）

当我们没有办法增加财富，而自己对财富的要求又不断提高时，就会产生不满。

一旦了解到人类的需要多如繁星，了解到这是人类赖以生存的基础，我们就不会好奇为什么比起外界的其他东西人们更看重财富，为什么财富被当成无上的荣耀；我们也不会好奇为什么有的人会把敛财当作毕生的事业，把其他不属此类的比如哲学，弃置一旁。

人们时常因为金钱至上而受到非议，但这是很自然的事情，难以避免，就像神话里善变的海神不知疲倦地追寻着变幻无常的东西一样。

其他任何事物都只能满足一个需要：食物是饥饿时最美好的东西，好酒对于爱酒的人是美好的东西，药品对于病人是美好的东西，火炉在寒冷的冬日是美好的东西，爱情对于年轻人是美好的东西。

这些美好都是相对的，只有财富具备绝对的好处，因为钱既能满足某种特殊的需要，又能满足抽象的普遍的需要。

一个人如果拥有一笔能够保障生活无忧的财富，他就应该把这笔财富作为预防可能会有的灾祸和不幸的壁垒，而不应用它来寻欢作乐，甚至挥霍和浪费。

那些从一无所有到拥有可观财富的人，觉得自己挣钱的能力才是他们的资本，而那些赚到的钱只是产生的利润，于是他们挥霍着赚到的钱，却不懂要留下一些作为固定的资本。

这样的人，多数都会再度沦为穷人，因为如果他们的能力并不是长久不变的，那么随着时间的推移，一旦能力耗尽，收获的财富就会减少，甚至停止收获财富。

以手工制作为生的人却不受这种限制，因为手艺是不会轻易失去的能力，就算手艺失去了，还有同事或者助手来代替，而且这类手工劳动是为社会所需要的。

因此有人说：“被需要的手艺就是一座金矿。”

但是艺术家和专家又是另一种情况，这也是为什么他们的报酬会比手艺人丰厚很多。

这些报酬丰厚的人应该存起一些钱作为本金，可是他们全当作利润随意挥霍，于是导致穷困潦倒。

那些继承遗产的人是能够区分出资本和利润的，并且他们懂得维护自己的资本，不随意取用。

如果可以，他们还会再存上至少18的利息来应对可能会出现的变故。

因此，他们中大多数是能保住自己的地位的。

这里所说的关于资本和利润的论断并不适用于商界，因为金钱对于商人来说只是赚钱的工具，就如同工人手里的工具，所以虽然他们的资本是自己拼搏来的，他们仍会利用这些钱来维护财富和获得更多的财富。

商界的人比别处的人更明白怎样利用财富来增加财富。

一般来说，经历过穷困潦倒的人，不会像那些没有受过穷的人那样担心失去，因此受过穷的人更容易养成挥霍的毛病，而家庭条件良好的人通常比暴发户更加节俭和谨慎，对未来盘算得很仔细。

这样看来，贫穷并没有我们听闻的那么恐怖。

在良好家庭中成长起来的人看待财富就像看待生命一样，觉得没有了财富就活不下去了，所以他们就像珍惜生命一样珍惜他们的财富，他们通常会喜爱有秩序、谨慎和节俭的生活；但是成长于贫困之中的人，因为习惯了受穷，所以一旦富起来，就把财富当作额外的拿来享受和浪费的东西任意挥霍，就算最后什么都没了，也只不过是回到从前的苦日子罢了，而且还解决了对钱的担忧。

莎士比亚在《亨利五世》一剧中说的话很在理：“骑马的乞丐会让他们的马匹跑到累死！”

值得一提的是，这种人都对自己能摆脱贫困和改变命运有着坚定而执着的信念。

他们坚信天无绝人之路；是心里坚信，而不是脑子里确信。

他们不会像富人那样把贫穷看作深渊，他们认为，就算一败涂地，也很快能够站起来。

人类的这一特性可以解释为什么婚前受过穷的妻子相对于那些带着丰厚嫁妆出嫁的妻子更喜欢奢侈浪费：富有的女子不仅带来财产，也带来了维护财产的理念，比穷人家的妻子更有保存这些财富的天性。

如果有谁反对这一论断，认为事实恰恰相反，倒可以去读一下意大利诗人阿里奥斯托的第一首讽刺诗，里面的说法与他的一致。

而在博斯威尔的著作《塞缪尔·约翰逊的一生》中，约翰逊博士的意见却跟我相同，他说：“富裕家庭的妇女早已习惯了处理钱财，所以会谨慎地理财；而一个结婚后才有权理财的女子会很喜欢花钱，而且花起钱来很豪迈。”

总之，在这里奉劝那些娶了贫家女子的人，不要把本钱的支配权交给她，让她领取利息就够了，而且一定要注意，子女给的赡养费也不要交到她的手里。

在这里提醒诸位，一定要谨慎保管赚到的或继承的财产。

这件事情很有价值，因为如果有一笔资产能够让人不用工作就能获得自由舒适的生活，即使这笔钱仅够个人使用，而不够一家人使用，那也是一大优势。