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名声（第5页）

一个伟人让人崇拜，不是因为他受到那些缺乏理智、善于盲从的普通民众的追捧，而是因为他本身就很伟大。

他的幸福不在于后人怎样赞颂他，而在于他让我们领略到他的那些耐人寻味的伟大思想。

一个人如果能够做到这个地步，那么他就拥有了谁也无法夺走的幸福。

幸福完全是由人自己掌握的，不需要像名声那样依赖他人。

如果一个人认为最重要的是他人的赞美，那么引起赞美的事物本身的价值就没那么大了。

“虚名”

就是如此——浪得虚名的人，本身没有什么东西能让名声依托，最终当他发现自己所站的高度让自己感觉眩晕时，便会从自欺欺人中清醒过来；或者会觉得自己就是个赝品，害怕被人揭穿，他从智者身上看到了后人对他，就像对待假造遗嘱获得遗产的人那样。

最实在的名声是死后才流传的名声，虽然正主没有感受到，他却被认为是幸福的人，因为他拥有名声所依凭的优秀素质，又得到了施展的机会，还有闲暇做自己喜欢的事，享受他喜爱的研究过程。

也只有这样造就的作品才能获得殊荣。

让人幸福的东西是高尚的思想或者丰富的精神，这些都会在作品中留下印记，受到代代称颂，并供后来人不断地感受和研究。

身后之名具有的价值就是名副其实的价值，是对高尚心灵的奖赏。

注定会在后世得到传颂的作品在作者在世的时候能不能获得赞赏，要看他所处的时代环境，没什么大不了的。

因为一般人鉴赏力太低，领会不到优秀作品的内涵，所以总是迷信权威。

名声的传播百分之九十九都是建立在对权威的迷信之上。

活着的时候就能远近闻名的人，如果能够理智，就不会注重自己获得的名声，因为他所得到的名声只不过是少数声音借助某个偶然机会引发的回音而已。

假设有一个音乐家，当他得知听众中除了一两个人，其他人都耳聋，为了掩饰，这些聋人看到那一两个人鼓掌就跟着鼓掌时，他还会因为满堂彩而激动吗？或者当他得知带头鼓掌的人是被收买来带动大家给差劲的演奏喝彩的人时，他又会怎样呢？由此不难看出，一个人在世时获得的名声为什么不能在死后保持住。

达兰贝尔[9]写了一篇精准描述文学声誉的文章，里面写道：“文学的殿堂里住的多是伟大的逝者，他们在生前从没有得到过名声；少数进入这个殿堂的活人，一旦死了，几乎立即都被赶出此地。”

顺便说一下，活着的时候就立碑就等于告诉别人：不相信有后人来赞颂他。

就算有人幸运地在活着的时候看到了自己真正的名声，也很少是在他年轻的时候，少数艺术家和音乐家例外，不过哲学家却很少例外，那些因作品成名的人留下的画像就是一个例证——多数的画像是在成名以后才画的，画像里的人多数都是头发花白的老年人，特别是终生都在研究哲学的哲学家。

从幸福的角度来看，这种安排是很合理的，因为对于一个凡人来说，年少成名简直太奢侈了。

人生苦楚，好东西就显得珍贵稀有，所以应该分配在不同时期供人享用。

年轻时，青春已经足够让人满足；到了暮年，生命中的快乐就像秋天的落叶一样，而名声便可以开始萌发，历经寒冬的风雪而能常青。

名声又好比在夏季生长，供人们在严冬享用的水果。

年老的人看到自己的青春和活力留在了永恒的作品里，肯定会感到欣慰。

最后，我们可以来仔细分析一下各种心智活动所带来的名声，这些与我的论述密切相关。

我认为，从广义来讲，在学术方面表现出的优秀就是对现有的学术资料进行重新整合并构成理论，而且越是人们熟知的事实，将其进行一番全新的整合后所获得的名声就越大。

如果是对关于数字、线条，或者比如物理学、动物学、植物学、解剖学等学科，或者考据古人残篇、研究神秘文字、探寻历史疑点的资料进行整合和理论构建，所获名声也只限于在少数从事相关工作的人之中传播，这些人或已退休，或对别人能做出如此成绩感到忌妒。

如果被整合构成理论的事实是每个人都耳熟能详的，比如人类都具备的情感、理解力等，或是一直在发挥作用的物理现象或自然法则，那么对这些事实进行整合和理论构建所带来的名声将会被长久且广泛地传播。

名声的大小也取决于所克服困难的大小。

既然事实能够被大家轻易接触和理解，那么对它们进行令人耳目一新的整合和理论构建就变得更加不易，因为已经有太多人对其动过脑筋了，想获得新的成果可能性太小了。

相对来说，如果事实只能通过艰苦的探究获得，那么将其整合并构建出理论是比较容易的，因为这些事实不易被大众接触到，大众对将它们进行整合和理论构建还较为陌生，所以只需带着优秀的理解力和判断力深入到研究中，再凭借不错的运气，很有可能成功将其整合并构建出新的理论。

然而，如此获得的名声的广泛程度受制于人们对所依据事实的理解程度。

单单是掌握此类高深理论所依据的事实就需要进行大量的辛苦研究。