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6 嫉妒1（第4页）

乞丐不嫉妒百万富翁，虽然他们一定嫉妒比自己收获更多的别的乞丐。

近代社会情势的不稳定，民主主义与社会主义的平等学说，大大地扩大了嫉妒的界限。

这种结果，在眼前是一桩弊害，但是为达到一个更公平的社会制度计不得不忍受。

“不平等”

被合理地思索过后，立刻被认为“不公平”

，除非这不平等是建筑在什么卓越的功绩之上。

而不平等被认为不公平后，自然而然会发生嫉妒，要救治这种嫉妒，必先消灭不公平。

所以我们的时代，是嫉妒扮演着特别重要的角色的时代。

穷人妒忌富人，比较贫穷的民族妒忌比较富有的民族，女人妒忌男人，贤淑的女子妒忌那些虽不贤淑但并不受罚的女子。

的确，嫉妒是一股主要的原动力，导引不同的阶级，不同的民族，不同的性别，趋于公平；但同时，预期可以凭着嫉妒而获得的那种公平，可能是最糟糕的一种，即是说那种“公平”

，倾向于减少幸运者的欢悦，而并不倾向于增进不幸运者的欢悦。

破坏私人生活的情欲，一样地破坏公共生活。

我们不能设想，像嫉妒这么有害的情欲里面，可能产生什么善的结果。

因此，谁要以观念论的立场来祝祷我们社会制度发生大变化，祝祷社会公道的增进，就该希望由嫉妒以外的别的力量来促成这些变化。

一切恶事都是互相关联的，无论哪一桩都可成为另一桩的原因；特别是疲劳，常常成为嫉妒的因子。

一个人觉得不胜任分内之事的时光，便一肚子的不如意，非常容易对工作较轻的人发生妒忌。

因此减少疲劳也是减少妒忌之一法。

但更重要的是保有本能满足的生活。

似乎纯粹职业性的嫉妒，其实多数是由于性的不满足。

一个在婚姻中、在孩子身上获得快慰的人，不致于怎样地妒忌旁人有更大的财产或成功，只消他充分的财力能把孩子依照他认为正当的途径教养。

人类的幸福，其原素是简单的，简单的程度竟使头脑错杂的人说不出他们缺少的究竟是什么。

上文提及的女人，怀着妒意去注视一切衣服丽都的女人，一定在本能生活上是不快乐的。

本能的快乐，在说英语的社会内是稀有之事，尤其在妇女界。

在这一点上，文明似乎入了歧途。

假如要减少嫉妒，就得设法补救这种情形；倘找不到补救之法，我们的文明就有在仇恨的怒潮中覆灭的危险。

从前，人们不过妒忌邻居，因为对于旁的人们很少知道。

现在，靠了教育和印刷品，他们抽象地知道很多广大阶级的人类之事，实际他们连其中的一个都不曾认识。

靠了电影，他们以为知道了富翁的生活，靠了报纸，他们知道很多外国的坏事，靠了宣传，他们知道一切和他们皮色不同的人都有下流行为。

黄种人恨白种人，白种人恨黑种人，以此类推。

你可能说，所有这些仇恨是被宣传煽动起来的，但这多少是皮相之谈，为何煽动仇恨的宣传，比鼓励友善的宣传容易成功得多？这理由，显而易见是：近代文明所造成的人类的心，根本偏向于仇恨而不偏向友善。

它的偏向仇恨，是因为它不满足，因为它深切地，或竟无意识地觉得它多少失去了人生的意义，觉得也许旁的人倒保有着“自然”

给人享受的美妙事物，而我们却独抱向隅。

在一个现代人的生活里，欢娱的总量无疑地要比那较原始的社会里为多，但对于可能有的欢娱的意识，增加得更多。