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下 编 幸福的原因 10 快乐还可能么（第4页）

这种情绪虽如此单纯，我却并不引以为羞。

再不然，你可考察一下棒球迷的那种兴奋的欢乐：他迫切地留心着报纸，从无线电中领受到最尖锐的刺激。

我记得和美国领袖文人之一初次相遇的情形，从他的画里我猜想他是一个非常忧郁的人。

但恰巧当时收音机中传出棒球比赛的最关紧要的结果；于是他忘记了我，忘记了文学，忘记了此世的一切忧患，听到他心爱的一队获得胜利时不禁欢呼起来。

从此以后，我读到他的著作时，不再因想到他个人的不幸而觉得沮丧了。

虽然如此，在多数，也许大多数的情形中，癖好不是基本幸福之源，只是对现实的一种逃避，把不堪正视的什么痛苦暂时忘记一下。

基本的幸福，其最重要的立足点是对人对物的友善的关切。

对人的友善的关切，是爱的一种，但并非想紧抓、想占有、老是渴望对方回报的那一种。

这一种常常是不快乐的因子。

促进快乐的那种关切，是喜欢观察他人，在他人的个性中感到乐趣，愿意使与自己有接触的人得有机会感到兴趣与愉快，而不想去支配他们或要求他们热烈崇拜自己。

凡真用这等态度去对待旁人的人，定能产生快乐，领受到对方的友爱。

他和旁人的交际，不问是泛泛的或严肃的，将使他的兴趣和感情同时满足；他不致尝到忘恩负义的辛酸味，因为一则他不大会遇到，二则遇到时他也不以为意。

某些古怪的特性，使旁人烦躁不耐，但他处之泰然，只觉得好玩。

在别人经过长期的奋斗而终于发觉不可达到的境界，他却毫不费力地达到了。

因为本身快乐，他将成为一个愉快的伴侣，而这愈益加增了他的快乐。

但这一切必须出之于自然，绝不可因责任的意识心中存在着自我牺牲的观念，再把这个观念作为关切旁人的出发点。

责任意识在工作上是有益的，但在人与人的关系上是有害的。

人愿意被爱，却不愿被人家用着隐忍和耐性勉强敷衍。

个人的幸福之源固然不少，但其中最主要的一个恐怕就是：自动地而且毫不费力地爱许多人。

我在上一节里也曾提到对物的友善的关切。

这句话可能显得勉强；你可以说对物的友善的关切是不可能的。

然而，一个地质学家之于岩石，一个考古学家之于古迹，那种关切里面就有友善的成分。

我们应当用以对付个人或社会的，也许就是这种关切。

对物的关切，可能是恶意的而非善意的。

一个人可能搜集有关蜘蛛产生地的材料，因为他恨蜘蛛而想住到一个蜘蛛较少的地方去。

这种兴趣，绝不会给你像地质学家在岩石上所得到的那种满足。

对于外物的关切，在每个人的快乐上讲，虽或不及对同胞的关切那么可贵，究竟是很重要的。

世界广大，人力有限。

假定我们全部的幸福完全限制在我们个人的环境之内，那么我们就很难避免向人生过事诛求的毛病。

而过事诛求的结果，一定使你连应得的一份都落空。

一个人能凭藉一些真正的兴趣，例如德朗会议或星辰史等，而忘记他的烦虑的话，当他从无人格的世界上旅行回来时，定将发觉自己觅得了均衡与宁静，使他能用最高明的手段去对付他的烦虑，而同时也尝到了真正的、即使是暂时的幸福。

幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量地扩大，让你对人对物的反应，尽量地倾向于友善。

这是对于幸福的可能性的初步考察，在以后各章中，我将把这考察加以扩充，同时提出一些方案，来避免忧患的心理方面的原因。

（1）今译为布尔什维克。

（2）指北欧神话中的英雄们。

（3）今译为尤里乌斯二世，教皇史上第218位教皇。

（4）今译为米开朗琪罗。

（5）以上所述典故均出自《圣经》。