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第二章 了解科学（第1页）

第二章　了解科学

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提到科学，不免误会丛生。

基于这些误会，许多人从正面或从侧面反对科学，或者直接或间接地打击科学。

虽然这些人对于科学毫无所知，但是他们之所以发生这么大的勇气，主要的原因系科学的结论有损于其尊严，动摇其无限的信念，打消其如意算盘（wishfulthinking），拆穿一切社会神话（socialmyth）。

这些结果不是有伤若干人的情感，就是损害他们的利益。

当人的情感和利益被伤害时，他们自然会发生一股勇气来消灭伤害之源。

然而，这种反对无论具何文饰，只是原始本能冲动的表现而已。

时至今日，如前所述，不懂科学的人根本不能独立生存。

他们不能得到合于水平的衣、食、住、行、医药，更没有自卫的力量。

所以，时至今日，反对科学无疑是自杀的行为。

人们要能免于人为的淘汰而且良好地生活下去，就必须研究科学。

研究科学不是枝枝节节的，而是首先必须对科学有一个正确的了解，善于运用科学方法。

有了这一方面的认识和训练，然后再究习科学技术，才不是汲取无源之水。

关于科学的误解，费格尔（H.Feigl）曾有比较详细的论列和疏导。

我们现在的讨论主要以他所说的为根据或引线。

一、有些人士，特别是些传统主义者，认为科学不能确立人的事务之基础。

之所以如此，因为科学的本身是不稳定的。

科学的知识常常在变动之中。

本身不稳定的东西显然是不能拿来作其他事物之基础的。

从科学史上考察，我们可以看出科学确乎常在变动之中。

科学中之严格者如物理学也不能一成不变。

物理学的变动不仅是枝节的，有时甚至是基本观念的。

其他严格程度较低的科学，更无论矣。

不过，如果这种变动使科学更逼近于“实在”

，那么比之不更逼近于实在”

，是否更能作确立人的事务之基础呢？

说科学不够稳定的人往往以为知识的确定性别有来源，而且这种来源在性质上与科学不同。

例如，先验，或综合的先验，等等。

这种想法是经不起严格考验的。

所谓的“先验的知识”

，就是不靠感觉经验而成立的知识。

这类的“知识”

，照现在解析起来，无一不是约定俗成之结果。

所以，这类“知识”

的确定性是约定的确定性。

离开了约定，无确定性可言。

离开了约定而求知识的确定性，即令不是幼稚的行为，也是思想尚未成熟的表现。