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水浒传 一北宋末年的腐朽政治和宋江故事的流传（第4页）

元人陈泰《所安遗集补遗·江南曲序》云：

宋江起义本为流动性的武装力量，人民口头传说把他结合到太行山。

因为在北宋末年和南宋初年，太行山是抗金武装民兵的根据地。

据《中国通史简编》说：太行山民兵为表示对国家的血诚，面上自刻“赤心报国，誓杀金贼”

八字。

因此王彦部都号“八字军”

（据《三朝北盟会编》，王彦，河内人。

部下面刺八字，招集忠义民兵。

未提太行山）。

《宋史·岳飞传》：“六年，太行忠义军梁兴等百余人慕飞义，率众来归。”

《三国志平话》有刘、关、张在太行山落草、受招安事。

皆受北宋末年、南宋初年忠义军以太行山为根据地的影响。

《忠义水浒传》的名称也有受此影响的因素。

《宋史》有忠义军、忠义社、忠义巡社等名称，这是人民武装勤王御侮、民族意识的表现。

但是，宋江的故事原是一个阶级斗争的故事，虽然在某一时期与民族抗争意识结合，而它的本来的阶级斗争的内容仍不可湮没。

把淮南、齐鲁、楚海州的流动武装力量硬说成在太行山，于地理亦不合。

参《宋史》任谅、杨戬、蔡居厚传，梁山人民有英勇抗争，反抗统治者的严刑峻法。

一定有人民口头流传的梁山泊英雄，或系三阮、杜迁、宋万等，与宋江故事又相结合。

《宣和遗事》这部书的写作年代，应该是宋末元初。

它是抄录若干种野史与小说成书的。

其中所保存的有杨志卖刀、晁盖智取生辰纲、宋江杀死阎婆惜、受玄女天书、收呼延绰、三十六人聚义、受招安、平方腊。

这一段书，有些地方叙述较详，有些几句话带过。

给我们一个《水浒传》的轮廓，是南宋人街谈巷语宋江传的大略。

《醉翁谈录》载：“言石头孙立、戴嗣宗，此乃谓之公案。

青面兽，此乃为朴刀局段。

言花和尚、武行者，此为杆棒之序头。”

《醉翁谈录》所记的公案、朴刀、杆棒中的水浒人物的故事是小说家所说，说明后来的《水浒传》数十万言乃至一百余万言，是由小说家话本的朴刀、杆棒、公案一派演化发展而来，非出讲史。

除了南宋人讲说外，北方金人统治下，亦必有之。

到了元代，演说水浒故事的话本，应该是存在着的。

不过没有保存下来。

而元人杂剧中，却有近三十种的水浒戏，有关于李逵、宋江、鲁智深、武松、燕青、花荣、杨雄、张顺、王矮虎等人的戏剧情节，尤以李逵戏为多，塑造他的性格尤为突出。

今保存有十种（可能有明初人撰作在内），加上周宪王两种，共十二种。

这是水浒故事的一大发展（有闹元宵、劫法场等大情节）。

南宋国势很弱，人民口头流传着宋江故事。

到了元代，阶级矛盾十分尖锐，人民歌颂梁山泊英雄，说梁山泊英雄的保境安民、替天行道。

人民遭受迫害，希望跑到梁山去诉说，有梁山英雄替他们报仇，尤其喜欢李逵那样见义勇为的人物，都有其特殊的原因。

这充分说明水浒故事在宋元社会里得到发展生长的缘由。