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四西游记的主题思想（第2页）

3.统治者不能用人，对于才能之士只有羁縻而无诚意。

明代政治尤其如此。

4.孙行者被擒是遭老君暗算，虽败犹荣。

5.对孙行者也有讽刺。

他神通虽大，能千变万化，却不能藏住自己的尾巴。

6.孙行者逃不出如来佛的掌心，逃不出五行山。

暗示人类还不能征服自然，还不能摆脱封建时代宗教的约束。

神话中表现其时代思想、历史条件。

7.孙行者对如来说：“他虽年幼修长，也不应久占在此。

常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。

’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；如若不让，定要搅攘，永不清平！”

这是很大胆的，也是很幽默诙谐的。

《西游记》有追求解放的思想和平等观念。

对于封建社会看得深刻，作者有生活经验和识别、表达能力，将这些巧妙地表达在文艺作品中。

内里所包含的思想是丰富深刻的，所以儿童读它有味，成年人读它也有味。

[附论]作者的思想

作者所写是文艺作品，并非宣扬佛教哲学，或者作为悟道之书（如有些批注家所误会）。

不过《西游记》小说既以西天取经为题材，不可避免地有散布些佛教思想和颂扬佛法之处：

1.唯心哲学。

如第十三回三藏曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”

2.扬佛抑道。

前举唯有观音能救人参树是一例。

虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，与唐三藏、孙行者斗法，僧胜而道败。

此类全真道士皆为妖怪，非人类。

此外，书中不少魔怪变为全真道士，如比丘国王丈人是老道，教国王吃小儿心肝，实是寿星的鹿成精的。

书中写孙行者等把三清像丢下茅厕，假扮三清受供，恶作剧。

又如灭法国虐杀和尚九千九百九十六名，孙行者施法使国王、后妃、宫女、大臣、百姓们一夜都剃光头变为和尚，灭法国遂改为钦法国。

凡此皆崇佛抑道之例。

因为在吴承恩时代，道教成为一个恶势力，与朝廷统治者勾结，失去民间道教的进步意义。

道士们在明代中叶已到了腐朽不堪的地步，为人民所鄙视。

如嘉靖年间，道士陶仲文被封为少保、礼部尚书，以治病、除妖、炼丹、祈祷取得皇帝宠幸，和宦官崔文、奸臣严嵩勾结弄权。

嘉靖年间，曾明令兴道灭佛，下诏没收能仁寺资财，撵出宫殿中的释迦像，后又取消宫内佛殿。

嘉靖年间，还大兴土木，建造三清宫，大搞斋醮活动。

人民受劳役之苦，国库空虚。

吴承恩借《西游记》特为讽刺。