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七（第3页）

若云不然，则再找一人。

检《南岳总胜集》“圣寿观”

条云：

圣寿观去庙北登山七里，唐咸通中建。

（中略）太平兴国中有跛仙，遇吕洞宾于君山，后亦隐此。

行灵龟吞吐之法，功成回岳麓，自号潇湘子。

尝云：“我爱潇湘境，红尘隔岸除。

南山七十二，惟喜洞真墟。”

元祐间常有白鹤栖鸣于杉松之上，三日而去。

宣和元年，改寿祺。

《南岳总胜集》南宋初年人集订。

此人既无姓名且为纯阳弟子，以当八仙中的跛仙，无有不合处。

此文言遇吕洞宾于君山，可证北宋时人，以吕洞宾为往来岳州、出没洞庭的神仙。

于前言可加佐证。

其言太平兴国乃元祐后人过分造得早一点，不可确凿信之。

一点不错，到元代，北宋末的刘跛子与南岳的跛仙已捏合了。

《续道藏·吕祖志》卷三“跛仙遇道”

条，“长沙刘跛仙遇洞宾于君山，得灵龟吞吐之法，功成归隐。

（下略）”

所谓“功”

，或者就是炼形之类，所以元人有《拐仙炼形图》。

“李”

，可以说是“刘”

字的音讹。

“岳”

及“孔目”

竟难知其来历。