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第四章 上古之文化与社会（第3页）

和黄帝打仗的蚩尤，古书上都说他是“造兵的人”

。

“兵”

，就是现在所谓兵器，古人是用铜做的。

大约是炎、黄之间所发明。

从周朝到汉朝，大概兵器是用铜，农器是用铁。

《易经·系辞传》上说：神农作耒耜，黄帝作弓矢，都是用木的（这时候的箭，大约是用石镞的）。

大约金属虽然发明，还没有能够广为利用。

到了商代，才为金石并用时期，已有精巧的铜器，如钟鼎之类留传后世。

相传纣王曾作玉杯象箸，亦足征那时进化之程度了。

宗教和哲学思想

以上所说的，是物质方面的进化。

至于精神文明，则古人所笃信的为宗教，而哲学思想，亦就伏羲画八卦，该是古代所崇拜的八个神。

大禹时代，又有五行之说。

五行，大约是古人所认为万物的原质的；借其相生相克，来说明万物的变化。

古人的五行说

古人说五行生成的次序是：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

他的原理是：“以微著为渐。

五行之体：水最微，为一。

火渐著，为二。

木形实，为三。

金体固，为四。

土质大，为五。”

从轻微不可见的气，变成极博大的土，只是由于一种动力。

一方面，固然由微而至著；一方面，也由著而仍至于微。

气固可以成形质，形质亦可以复返于气。

大概古人的意思，以为物质凝集的最紧密，就有质可触；次之就有形可见；再次之，就并形而不可见，而但成为一种气了。

这种凝而复散，散而复凝的作用，是无时而或息的。

所以说：“易不可见，则乾坤或几乎息矣。”

用现在的话解释起来，“易”

就是“动”

，“乾坤”

就是“现象”

，就是咱们所能认识的，只是动的现象。

总而言之，他彻始彻终，只是把一个“动”

字，说明世界的现象。

（《中国古代哲学与宗教的关系》，原刊《沈阳高师周刊》第31、32期，1921年5月21、28日出版）