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第四章 上古之文化与社会（第5页）

封建制度破坏，贵族谱牒沦亡，莫能审其得姓受氏之由，亦无新创之姓氏，而二者之别遂亡。

（《高中复习丛书　本国史》，第24页）

部落和民族

人是生来会合群的，所以其团结，并不以血统为限。

文化渐次进步，住居相近的人，就渐渐的联合起来了，这就是所谓部落。

一部落之中，语言、风俗、信仰等，自然都相同。

就是接近的部落，也会渐渐同化的。

此等文化相同的人，就成为一个民族。

民族以文化为标准

所谓民族，本是以文化为标准的，并非有什么种族的成见。

我国人从古就深知此义。

所以《春秋》之义，诸侯用夷礼，就当他是夷狄；用中国之礼，就当他是中国。

这个并不是孔子一人的私见，大概当时的风气是如此。

所以同是一个国，当其未进化时，可以夷狄自居，及其已进化后，就以中国自居，而且以攘夷狄自任了。

尊王攘夷，是当时霸主很重要的责任。

因为（一）有一个共主，列国间的秩序，到底要容易维持些；（二）而野蛮之国的侵扰，又是文明之国的公敌。

（《初中标准教本　本国史》第一册，第46、47页）

工商业的兴起

使人分裂争逐的是政治，把人连结起来的，是文化和经济。

在古代，各个部落，大概都是自给自足的，后来交通渐渐的便利了，人的欲望，也渐渐的增加了，就发生交易的事情。

最初的交易，只是以物易物；没有定期定地的。

交易渐渐的繁盛了，就会约定时间和地方，像现在的市集一般。

《易经》上说，神农氏日中为市，就是这个道理。

这时候，货币也渐渐发生了，用作货币之物：大约渔猎民族是贝，游牧民族是皮，农耕民族是粟、帛。

金属，因其便于收藏，易于分割，渐渐的为各种人民所爱用，就发生古代的钱刀。

最初所交换的，大概都是天产品。

因为这时候，用具粗劣，人人都会自造的。

抑或一民族中，因原料的出产，或技艺的精良，所制造的东西，是别一个部落所没有，或虽有而不及他好，这种制造品也会出现于市场之上。

商业的刺激，是可以促进产业分化的；如此，各部落中，亦就慢慢地发生所谓工业家了。

工商的缘起及变迁

工业之缘起及变迁，若以大势言之，则古代工业，率由官营，而后世渐变为民业，即其一大进化。

盖官营则能者少，民业则能者多；官营则唯守成规，民业则竞矜智巧也。

古代部落，率皆共产，力之出不为己，货之藏不于己，取公有之物而用之，以己所有之物资人，皆无所谓交易也。

唯共产限于部落之内，与他部落固不然，有求于他，势不能无以为易，而交易之事起矣。

往来日数，交易日多，则敦朴日漓，嗜欲日起，而私产之习渐萌。

私产行，则人与人之相资亦必以为易，此则商业之所由广也。

（《中国社会史》，写于1920年代，上海古籍出版社2007年版，第23、27—28页）