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第十三章 两汉之学术与宗教（第2页）

（《先秦学术概论》，第1页）

文字的变迁

汉时儒家之学，就是所谓经学。

经学有今古文之分。

讲到这个问题，又要先晓得文字的变迁。

中国的文字，从发明以后，一直到春秋战国时代，递有演变，今已不尽可考，但所用的总是圆笔，这种字，后世称为篆书（篆者传也，传其物理，施之无穷。

见《法书考》）。

秦时，行政上使用文字较多，向来的写手不够用，乃叫徒隶帮着写，徒隶是不会写字的，画在上面就算，于是圆笔变为方笔，这种字人家称为隶书，虽然写得不好，因其简便，反而通行了。

以上所说是笔画形状的改变，字体的构造，随时代而不同，自然也是有的。

一时不觉得，积久之后，就大相悬殊了。

秦汉时文字变迁最烈

秦汉之世，为我国文字变迁最烈之时。

综其事：则字形变迁之多，一也。

字数一面增加，一面洮汰，二也。

文字之学，成于是时，三也。

行文渐以古为准，浸成文言分离之局，四也。

书法渐成艺事，五也。

盖文字之用，远较先秦时为宏，故其变迁之烈如此。

自经此大变后，其势遂渐趋于安定矣。

（《秦汉史》下册，第734页）

汉代的经学

古人的读书，多数是用口辗转传授的，不必都有本子，但是传之久了，总有人把他写出来，所用的，自然是当时通行的文字。

汉初讲经的人，虽然亦有派别，大体无甚出入。

到前汉末年，刘歆（刘歆，字子骏，前二三年被王莽所杀）等人，才说鲁共王曾破坏孔子的旧宅，得到许多古书。

此外，自然还有从别一方面来的，都藏在汉朝的秘府里。

他们以此为据，说前此传经的人，经文有缺误之处，久而久之，相信这一派说法的人，对于经文的解释，也就和前此的人，有不同的地方了。

人家因称这一派为“古文”

，而称前一派为“今文”

。

汉时，国家所立的五经博士，都是今文之学。

（前汉末年，曾立过几家古文，后汉时复废）但在后汉时代，私家教授，古文之学，颇为盛行。

古文家虽说比今文家多得了些古书，然都无传于后。

文字异同之处，只多无关紧要。

重要的，倒是经说的异同，今古文的短长，我们不讲经学，无须去评论他。

从大体上说，则汉人去古近，对于古代的事情，知道得总要多些；所以汉人的经说，无论今古文，都为后人所宝贵。