五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十三章 两汉之学术与宗教（第4页）

到西汉末年，所谓骈文者，渐渐兴起。

骈文的特征，是语句的整齐。

（一）无甚长甚短之句；（二）句多对偶，相对偶之句，长短相等。

此其出之于口，即为音调的啴缓。

啴缓的音调，和散文变化繁多、忽缓忽急的音调，究竟哪一种美呢？这是随着各人的好尚，和时代的风气而有不同的。

在西汉末年，则群以啴缓为美，此为骈文兴起的主要原因。

同时，骈文还有两个较次要的条件：即对于词汇加以选择，务求其可以引起美感；喜引用故事，并不正式叙述，而只以一两语包括之，此即所谓用典。

其目的，在于使人从简单的语句中，得到丰富的想象，所以骈文在原则上忌用生事，因为既不叙述，而用生事，则为人所不能解，不但无从想象，抑且转生扞格矣。

然则用字亦当以熟为贵，而汉人辞赋，每多喜用生字者，则以其字在当时实并不生，虽罕见，然与语言相合，正如今人用形声之法的造新字，亦为人人所能解也。

（《论大学国文系散文教学之法》，写于1951年，见《吕思勉遗文集》上册，第489—491页）

道教的起源

中国古代宗教上崇拜的对象很多，用理论把他分起类来，则为天神、地祇、人鬼、物魅四种（名见《周礼·春官》）。

列国分立时代，交通不甚发达，所以其势力都只限于一地方。

秦汉之世，此等懂得“祠灶”

的，以及燕、齐之间，讲究神仙的，都称为方士。

（讲祠灶的，抑或称为巫）当时的社会，迷信的空气很浓厚。

所以像秦皇、汉武等雄主，也很相信他。

后汉末年，有张角创太平道，借着符水治病，聚集徒党造反。

又有张陵，自称在四川山中学道，创五斗米道。

（学道的人，都出五斗米，所以谓之五斗米道。

本篇文字变迁和古文经发现的始末，可参看拙撰《中国文字变迁考》第三章）张角、张鲁等，虽然不久灭亡，然而此等迷信的流传，迄不能绝，遂成为后来道教的根源。

佛教的输入

佛教的输入，旧说以为在公元六七年，是汉明帝派人到西域去请来的，其实不然（佛教输入问题，可参看梁启超《饮冰室文集·佛教之初输入》），因为明帝的哥哥楚王英，已经相信佛教了。

佛（释迦）在世的时代，大略和孔子相差不远（孔子生于公元前五五一年，当周灵王二十一年；释迦生于公元前五五七年，当周灵王十五年。

又孔子没于公元前四七九年，当周敬王四十一年；释迦没于公元前四七八年，当周敬王四十二年。

故二人完全同时）。

佛没后，其教北行至大月氏，南行至锡兰。

中国同西域和南洋交通后，这两条路上，都有输入的可能。

到底是什么年代，从什么地方输入的？则现在还难确答。

后汉时，佛教在社会上，渐渐地流行了。

但只是宗教上的迷信，还不大讲到他的哲理。