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第二十章 隋唐之政治与学术（第5页）

这种办法，儒家称为“象刑”

，因又称伤及身体的为“肉刑”

。

汉文帝曾把肉刑废掉，死刑之外，只留髡、笞两种。

然笞法实际多至死亡，“髡法则又仅剔其毛发”

，不足以资惩创，所以刑罚轻重，很难得其平（此说根据马端临《文献通考·刑考序》）。

周、齐时，徒、流之法，才渐次兴起。

到隋时，乃定以笞、杖、徒、流、死为五刑，各分等级，从此以后，也就历代相沿了。

隋唐的赋税

当两汉时代，儒家鉴于地权的不平均，也有想恢复井田的，也有想限民名田的，已见本书第十四章。

后来此两法都没有能实行，乃又有一种议论，说井田之制，宜于大乱之后，人口减少，土田无主时推行。

晋武帝平吴之后，乃定一种户调式。

因男女、老幼，以定授田的多少。

户调式定后，国内不久就乱了，究竟推行至如何程度，现已无从稽考。

北魏孝文帝定均田令，授田之法，也和晋朝相同，又举出露田和桑田的区别。

露田是受之于官，也要还给官的，桑田则许其私有。

唐时，将官授的名“口分田”

，私有的名“世业田”

，世业田以二十亩为限。

多的，可以出卖，而不得卖其应有之数；不足的可以买进，亦不得超过定限。

田多，足以计口分授的谓之“宽乡”

；不够的谓之“狭乡”

。

狭乡受田，较宽乡减半。

肯从狭乡迁到宽乡，是有补助的（许其卖口分田，就是以卖价补助其迁移费的意思）。

其取于人民的：则农田所出的谷物谓之“租”

，为公家服役谓之“庸”

，随其地之所产出丝、麻及其织品谓之“调”

。

这就是有名的租庸调法。

此法的用意，诚然很好，但不易严密执行；后来，官吏管理逐渐懈弛，加以豪强的兼并，天灾兵乱的相继，到唐朝中叶，册籍既坏，人民多逃亡，租庸调旧制，遂不能行。

德宗时，杨炎为宰相，以公元七八〇年改行两税法。

凡人民，只就现居其地的立为簿籍，不问年纪大小，但以贫富定纳税的多少，分夏秋两季征收。

这两税法从那时行起，上下称便，历五代而至宋明，颇能继租庸调之废而适应需要。

立意虽佳，方法未善

统观三法（晋朝的户调式，北魏的均田令，唐朝的租庸调法），立法之意，是不夺其私有之田，无田者则由官给，希冀减少反抗，以渐平均地权，其立法之意诚甚善。

然其实行至何程度，则殊可疑。

即使实行了，而人总是有缓急的，缓急的时候，不能不希望通融，在私产制度之下，谁肯白借给你来？救济的事业，无论如何，是不能普遍的。

于是不得不有抵卖之品。