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第二十一章 隋唐之社会与宗教（第3页）

唐朝陶瓷业亦最盛，尤以昌南镇的瓷，名闻全国。

其后渐次发达，乃成名动全球之景德镇瓷器。

（见吴仁敬等《中国陶瓷史》，商务印书馆《中国文化史丛书》本）

唐世茶药并称

茶至唐世，通行尤广，其贩运亦大盛。

《新唐书·陆羽传》：羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备。

天下益知饮茶矣。

当时贡献、赏赐、赠遗，无不以茶，而军中尤以为重。

《新唐书·陆贽传》：贽陈西北边事，言“关东戍士，衣廪优厚，继以茶药，资以蔬酱”

。

《兵志》云：德宗时，边兵衣饷多不赡，而戍卒屯防，药茗、蔬酱之给最厚。

诸将务为诡辞，请遥隶神策军，廪赐遂赢旧三倍，盖即据贽疏言之。

兵士得茶，不必皆自饮，盖亦可以鬻卖换易？凡饮食之物，有刺激之性者，人多谓其可以治病，古之酒，明末之烟则然。

茶之初兴，盖亦如此？故唐世尚与药并称。

此亦人竞求之之一端欤？（《隋唐五代史》下册，第801、802、804页）

隋唐时的宗教

因为中外交通的繁盛，外国宗教，多有输入中国的。

波斯的拜火教，从北周时输入，谓之胡天，后来又造了一个祆字。

唐时，波斯为大食所灭，拜火教徒，在西方颇受压迫，因此东来的更多。

基督教即景教，为波斯人阿罗本所输入。

公元六三五年到长安，太宗许其造寺，后来改称大秦。

又有摩尼教，武后时初来中国，其教为回纥人所信，唐中叶后，回纥人来的多了，摩尼教又随之而入，遍于江、淮诸州。

［景教名义，因耶稣生时，明星出现，碑文有“景宿告祥”

之语。

祆字系从示从天，读他烟切。

Zoroastrianism为波斯国教，立善恶二元，以光明代表净和善，黑暗代表秽和恶，所以崇拜火及太阳。

摩尼教（Manichaeism）原出火教，亦行于波斯。

景教是基督教中的聂斯脱利安派（orism），因创异说为同教徒所驱逐的。

阿罗本（Olopen）系波斯人，从波斯来，所以初建寺时，名为波斯寺］祆教、景教、摩尼教，当时的人，谓之“三夷寺”

。

唐朝因为自己姓李，道教所崇奉的老子也姓李，尊为玄元皇帝，奉《道德经》为群经之首，特置“道举”

，考取所举之人，在政治上很受优待，然尚不足与佛教争衡，三夷寺更无论了。

但是回教亦于唐时输入，有隆隆直上气象。