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第二十二章 中国文化之东被（第2页）

韩国之获再建，亦其伦也。

（《中韩文化叙》，原刊《中韩文化》1945年12月创刊号）

隋唐时代的中日交际

日本当三国时，其女主卑弥呼，曾遣使来朝，受封为亲魏倭王。

东晋南北朝时，又数次遣使和南朝交通。

其表文多自称倭王，再加一个都督某某等国诸军事、安东将军的称号，中国亦就照他的自称封授他。

此等事，日本的学者，都不认为其王室所为。

他们所承认的，则自公元六〇八年小野妹子的使隋始。

这一次，已带着学生和僧人来。

唐时，日本更专置“遣唐使”

，从公元六三〇到八九四年，前后共计十九次。

（据日本木宫泰彦《中日交通史》，陈捷译，商务印书馆本）日本自东晋以来，向与百济交通，由百济输入中国文化。

东晋时，百济博士王仁携《论语》和《千字文》至日本，为日本有文字之始。

唐时，日本留华学生，如吉备真备与日僧空海等创“平假名”

与“片假名”

，为日本拼音文字，此皆中国文化东被影响最大的。

至于政治风俗，都模仿中国了。

渤海的兴起

高句丽灭后，余众北走，据地自立。

（此事在公元六九六年，即武后万岁通天元年。

反叛的人，《旧唐书》说是高丽别种大祚荣，《新唐书》则名乞乞仲象，而祚荣为其子。

又说他是“粟末靺鞨附高丽者”

。

案旧时史籍所用“种”

字或“种姓”

字，都与姓氏、氏族相当，却与民族无涉。

甲民族中人，归附乙民族后，往往称为乙民族之别种。

粟末靺鞨，是归附高句丽很久的，故《旧唐书》有高丽别种之称；论其民族，自系靺鞨。

至乞乞仲象，亦当有其人，而《旧唐书》漏未叙及。

《新唐书》下文但称为仲象，则乞乞当系其姓，后来祚荣姓大，有人疑其系据中国文义自造的）唐封为渤海王，遂建国，时在公元七一二年（唐睿宗先天元年）。

其疆域包括现在的吉、黑两省，和清朝咸丰年间，割给俄国的地方；还有朝鲜半岛的一部。

一切制度，亦都以中国为模范，和日本、高丽，都曾通过使节，直到九二七年，才为契丹所灭，前后共二百十五年。

虽暂受契丹的羁绊，然其民族所开化，则已不可遏抑了。