五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第三十二章 元明之文化与社会状况（第2页）

，为人人所同具。

无论如何昏蔽，不能没有存在的。

此“知”

是生来就有的，无待于学，所以谓之“良知”

。

人人皆有“良知”

，故无不知是非之理。

但这所谓“知”

，并非如寻常人所谓“知”

，专属于知识方面。

“如恶恶臭，如好好色”

，知其恶，自然就恶，知其善，自然就好。

决非先知其恶，再立一个心去恶；先知其好，再立一个心去好的。

好之深，自然欲不做而不能自已；恶之甚，自然万不肯去做。

所以说“知而不行，只是未知”

，所以说“知行合一”

。

既然知行就是一事，所以人只要在这“知”

上用功夫，就一切问题，都解决了。

时时提醒“良知”

，遵照他的指示做：莫要由他昏蔽，这个便是“致良知”

。

如此，凭你在“事上磨炼”

也好，“静处体悟”

也好，简单直捷，一了百了。

这真是理学中最后最透彻之说，几经进化，然后悟出来的。

（《复兴高级中学教科书　本国史》上册，第295—296页）

理学家的流弊，在于空疏；王学既行，更加以“猖狂妄行”

之弊；人心就要穷而思返了。

加以明朝末年，内政腐败，外敌凭陵；所以顾炎武、黄宗羲等大儒出，学风又有转变。

顾先生做《日知录》，说：“有亡国，有亡天下。

国之兴亡，肉食者谋之；天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉。”

他所谓“国”

，就是现在所谓王朝；所谓“天下”

，就是所谓国家，这是给民族主义以何等的意识。

黄先生《明夷待访录》，对于君主政体，痛下攻击，也是专制时代的人所不能言，不敢言的。

此外，他们关于根本问题的议论还极多。