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尚书第三（第1页）

《尚书》第三

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《尚书》是一部追述古代事迹著作的汇编，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》

《尚书》是中国最古的记言的历史。

所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。

记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。

记言大部分照说的话写下来，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。

记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。

中国的记言文是在记事文之先发展的。

商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。

两周金文也还多以记言为主。

直到战国时代，记事文才有了长足的进展。

古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫做“辞”

。

卜辞我们称为“辞”

，《尚书》的大部分其实也是“辞”

。

我们相信这些辞都是当时的“雅言”

（1），就是当时的官话或普通话。

但传到后世，这种官话或普通话却变成诘屈聱牙的古语了。

《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。

也有记事的，可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看。

那些号令多称为“誓”

或“诰”

，后人便用“誓”

“诰”

的名字来代表这一类。

平时的号令叫“诰”

，有关军事的叫“誓”

。

君告臣的话多称为“命”

；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”

（2）的。

这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记。

当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。

这些辞原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。

这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少。