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让梁培宽记忆犹新的是,父亲曾这样表述自己:“只有志业,没有职业。”
就是说只有自己想做的事情,而不是选择自己的职业。
在梁漱溟看来,由西方功利主义到佛学再到儒学,这一切都只是要解决他自己思想上的问题和中国的问题。
中国最后一位儒家
1917年,梁漱溟报考北大,没有考上。
蔡元培读到梁漱溟在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文后,认为他功底很好,前途无量。
当得知其没有被录取时,他深为惋惜,说:“梁漱溟想当学生没有资格,那就请他到北大来当老师吧!”
起初,梁漱溟不敢应承,蔡元培反问:“你说你教不了印度哲学,那么你知道有谁能教印度哲学的呢?”
梁漱溟说不知道,最终接受聘请。
他出任北大讲师后,不仅很快胜任了教学工作,还完成了他的巨著《东西文化及其哲学》,轰动了中外哲学界。
他在这一时期显露出入世济人的心怀,称“吾辈不出如苍生何”
,把解决中国问题的重点,落实在社会改造上。
他想出的办法是“乡治”
,即“从乡村自治入手,改造旧中国”
。
1924年,31岁的梁漱溟辞去北京大学教学职务,远赴广东,开始寻找“中国问题”
的答案,探寻中国的出路并付诸实践。
他后又离开广州,“带了一帮人从南到北”
,开始了一场以乡村建设运动为主题的考察之旅。
正如他自己所说,“我是一个要实践的人!
我是一个要拼命干的人!”
不过到头来,他虽付出“一生心血、全副肝胆”
的努力,仍没有也不可能实现他的心愿。
美国芝加哥大学教授艾恺曾与梁漱溟有过十余次长谈,他称梁为“中国最后一位儒家”
。
马歇尔、司徒雷登见梁漱溟形(光头)与神(为民众奔走),称他为“中国的甘地”
。
著名学者林毓生认为,梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。
梁漱溟领导的乡村建设运动,是构思宏大的社会改造试验,尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来,为此进行了积极而可贵的探索。
行云流水,不足挂齿
与毛泽东争吵之后,梁漱溟开始深居简出,很少开口。
30年后,90岁高龄的梁漱溟谈及此事,意味深长地说:“当时是我的态度不好,讲话不分场合,使他(指毛泽东)很为难,我更不应该伤了他的感情,这是我的不对。
他的话有些与事实不太相合,正像我的发言也有与事实不符之处,这些都是难免的,可以理解的,没有什么。
那件事后,我的政协委员照当,生活待遇照旧,也没有受到任何组织处理,我知道那是毛泽东的意思。
他已故世了,我感到深深的寂寞……”
1956年11月,在“大鸣大放”
的**中,许多朋友认为梁漱溟应当出来说说话,出出气,但梁漱溟沉住气,决定旁观一段时间,结果,在随之而来的“反右”
斗争中,那些朋友当中的许多人被戴上了“右派”
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