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梁漱溟 这个世界会好吗（第2页）

让梁培宽记忆犹新的是，父亲曾这样表述自己：“只有志业，没有职业。”

就是说只有自己想做的事情，而不是选择自己的职业。

在梁漱溟看来，由西方功利主义到佛学再到儒学，这一切都只是要解决他自己思想上的问题和中国的问题。

中国最后一位儒家

1917年，梁漱溟报考北大，没有考上。

蔡元培读到梁漱溟在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文后，认为他功底很好，前途无量。

当得知其没有被录取时，他深为惋惜，说：“梁漱溟想当学生没有资格，那就请他到北大来当老师吧！”

起初，梁漱溟不敢应承，蔡元培反问：“你说你教不了印度哲学，那么你知道有谁能教印度哲学的呢？”

梁漱溟说不知道，最终接受聘请。

他出任北大讲师后，不仅很快胜任了教学工作，还完成了他的巨著《东西文化及其哲学》，轰动了中外哲学界。

他在这一时期显露出入世济人的心怀，称“吾辈不出如苍生何”

，把解决中国问题的重点，落实在社会改造上。

他想出的办法是“乡治”

，即“从乡村自治入手，改造旧中国”

。

1924年，31岁的梁漱溟辞去北京大学教学职务，远赴广东，开始寻找“中国问题”

的答案，探寻中国的出路并付诸实践。

他后又离开广州，“带了一帮人从南到北”

，开始了一场以乡村建设运动为主题的考察之旅。

正如他自己所说，“我是一个要实践的人！

我是一个要拼命干的人！”

不过到头来，他虽付出“一生心血、全副肝胆”

的努力，仍没有也不可能实现他的心愿。

美国芝加哥大学教授艾恺曾与梁漱溟有过十余次长谈，他称梁为“中国最后一位儒家”

。

马歇尔、司徒雷登见梁漱溟形（光头）与神（为民众奔走），称他为“中国的甘地”

。

著名学者林毓生认为，梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。

梁漱溟领导的乡村建设运动，是构思宏大的社会改造试验，尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来，为此进行了积极而可贵的探索。

行云流水，不足挂齿

与毛泽东争吵之后，梁漱溟开始深居简出，很少开口。

30年后，90岁高龄的梁漱溟谈及此事，意味深长地说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对。

他的话有些与事实不太相合，正像我的发言也有与事实不符之处，这些都是难免的，可以理解的，没有什么。

那件事后，我的政协委员照当，生活待遇照旧，也没有受到任何组织处理，我知道那是毛泽东的意思。

他已故世了，我感到深深的寂寞……”

1956年11月，在“大鸣大放”

的**中，许多朋友认为梁漱溟应当出来说说话，出出气，但梁漱溟沉住气，决定旁观一段时间，结果，在随之而来的“反右”

斗争中，那些朋友当中的许多人被戴上了“右派”