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1931年夏,国立武汉大学在武昌珞珈山成立,校长王世杰向她发出邀请,听说同去的还有袁昌英和凌叔华,简直喜出望外,当即辞职前往珞珈山。
后来,这三位好友以其文才被人称为“珞珈三杰”
,名动一时。
一天,文学院院长陈源找到她,说打算请她在中文系开一门楚辞课。
楚辞在中文系是门大学问,一听她就慌了。
陈源鼓励她说:“我看你行,你在现代评论上发的那篇《屈原与河神祭典关系》就很有新意,未必比陆侃如、游国恩他们差。”
见院长这么说,她只好硬着头皮答应下来,为此一头扎进屈赋研究里。
后来,她没有辜负陈源的期望,终于另辟蹊径成为著名的屈赋研究大家,自称“这是一种发现的满足”
。
与鲁迅的冲突
20世纪30年代,苏雪林以《绿天》《棘心》蜚声文坛,被阿英称为“女性作家中最优秀的散文作者”
,与冰心、凌叔华、冯沅君和丁玲一起并称为30年代五大女作家。
然而她一生沉沉浮浮,1949年离开大陆后就淡出了大陆文坛,并从现代文学史上销声匿迹了。
这固然有两岸隔绝的政治因素,但究其原因,主要还是跟她与鲁迅的恩恩怨怨有关。
1928年,北平女师大学潮,鲁迅对杨荫榆和章士钊进行声讨,陈源在现代评论上替杨、章二人说话,结果也遭到鲁迅痛击,由此引发一场笔战。
苏雪林作为女师大学生,又是杨荫榆的学生,情感上自然站在了陈、杨一边,把鲁迅当成了学生运动的煽动者,后来章士钊的私宅被激动的学生烧了,她认为是鲁迅煽动的结果。
苏雪林最不能忍受的,是鲁迅对胡适的批判。
她一向把胡适视为自己恩师,而鲁迅却时时出来对胡适冷嘲热讽,令她大为不满。
这些点点滴滴加在一起,激发了她骨子里的反叛意识,直到鲁迅去世时,苏雪林对他展开了激烈的攻击,拉开了“半生‘反鲁’的序幕”
,成为“骂鲁第一人”
。
1949年,苏雪林到台湾后,开始不停地撰文,继续她的“‘反鲁’事业”
,写了《对战斗文艺的我见》《琵琶鲍鱼之成神者—鲁迅》《新文坛四十年》《鲁迅传论》等,并于1967年将大部分文章结集出版《我论鲁迅》。
在《自序》中,她谈到了出版此书的目的:“这本书代表我个人对鲁迅的“观察”
“感想”
“评价”
……我担心鲁迅偶像又将在台湾树立起来,鲁迅崇拜也将在台湾日益推广。”
语言清楚明白、毫无遮掩,从中不难看出她的“勇气”
和“胆量”
。
1999年4月21日,在台湾成功大学附属医院,这位白发苍苍的小脚女人走完了她103岁的漫长人生旅程。
一生跨越两个世纪,执教50载,笔耕80载,著述56部,创作2000余万字。
从被文艺界“视为异端,为化外之民”
,到“半生‘反鲁’”
笔耕不辍,苏雪林走过了跌宕起伏的一生,是是非非留待后人评说。
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