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第五章 一以贯之（第1页）

第五章一以贯之

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《论语》说孔子对子贡道：

赐也，汝以予为多学，而识之者与？

对曰：然，非与？

曰：非也，予一以贯之。

何晏注这一章最好。

他说：

善有元，事有会。

天下殊途而同归，百虑而一致。

知其元，则众善举矣。

故不待学而一知之。

何晏所引，乃《易·系辞传》之文。

原文是：

子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。

天下何思何虑？

韩康伯注这一条，也说：

苟识其要，不在博求。

一以贯之，不虑而尽矣。

《论语》又说：

子曰：参乎吾道，一以贯之。

曾子曰：唯。

子出，门人问曰：何谓也？

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

“一以贯之”

四个字，当以何晏所说为是。

孔子认定宇宙间天地万物，虽然头绪纷繁，却有系统条理可寻。

所以“天下之至赜”

和“天下之至动”

，都有一个“会通”

的条理，可用“象”

与“辞”

表示出来。

“同归而殊途，一致而百虑”

，也只是说这个条理系统。

寻得出这个条理系统，便可用来综贯那纷烦复杂的事物。

正名主义的目的，在于“正名以正百物”