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附1 杜威讲演 思想的派别2（第1页）

附1杜威讲演思想的派别2

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现在讲到这一层：究竟信仰和不信仰，从心理方面的研究，是怎样？他的答案把经验分做两种：

一、外观，研究外面的事物；

二、内审，自己观察自己里面心的作用——感情和思想。

他说只有这两种的经验，就是外观和内审。

以上这两种：内审的根据，又根据外观。

先从外观的意象，用心反审心的作用。

只有这两条路，是可以算这经验的解决，可以作个标准，试验一切的信仰和意见。

假如我有个立说讲得很圆满很中听，可以自成一说。

若问这思想是从何处得来的？可否分析到后来，得到很明了、很简单、很正确的经验？如其不然，是靠不住，没根据，不是可靠的知识。

洛克也是个文学家。

他说无论一切思想，玄之又玄，飞到天上，腾到云上，无论怎样的高超，总是根据于事实，根据于低低在下的事实；要是没根据，总靠不住，他的立脚地总是站不住。

这话对一种玄想表示不信用的态度，这是英人普通思想的共同性质，洛克可说是代表了。

所以洛克又可说一方面是承上，一方面是启下。

承上的方面，是有定性的发挥；启下的方面，是使得以后思想的发展格外容易。

洛克自己说：他重要的书，就是《人类知性研究》，他这书是讨论知识。

著这书的动机，起于一辈朋友的讨论，到后来讨论不下去，发生了许多困难，许多莫明其妙的困难。

他因此推想究竟困难在何处？恐怕还是人心的困难。

究竟人心能力的限度，不曾明白，哪一步能知，哪一步不能知，自然莫怪讨论不下去了。

所以他著这书的目的，是要找出人心知识的限度范围。

超出范围以外，心的能力便不中用，这些过了限度的推想，就是妄想。

他最攻击武断、妄想、一切不根据于观察经验的学说。

他以为凡是学说，都要有经验作根据。

他这一派的哲学方法，是完全要打破一切妄想——飞到范围以外去的妄想。

他说：心的知识，不用一切都知道，只要知道一切东西，实用上可以应用就够了。

譬如说行为的规则是什么？不必知道人生种种的行为，只须知道他里面的光明——心——好似一支蜡烛，他的光虽不甚强，但应用上已很够了，可以用不到存什么奢望。

今天不过讲洛克哲学方法的背景的大要，不能细细讲他的方法，这一层留到下次再讲。

但以前所讲的，还不完全。

要求完全，须得再讲洛克所最反对的最攻击的。

他最反对最攻击的，有两项：第一项是先天的知识——这种天生的知识，就是不学而知的知识。

洛克根据于经验，自然不承认天生的知识。

但洛克的反对，还有特别的原因。

他以为天生的知识，是一切种种武断、迷信、荒谬学说的护身符。

这种知识，本来是现成的，用不到去思想，用不到去研究。

换句话说，就是禁止你的研究、观察、思想。