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鲁迅读古书1（第1页）

鲁迅读古书1

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周作人

关于鲁迅与古书的问题，普通有两种绝不相同的说法。

甲说是主张用古文的一派：你们佩服鲁迅，他的新文学固然好，但那正是从旧文学出来的，因为他读的古书多，文学有根柢。

乙说根据鲁迅自己的说话，在《晨报副刊》征求“青年必读书”

的时候，他竭力劝青年不要读中国古书，免得意气消沉下去。

这两种说法都不能说不对，可是也不全对，因为是片面的，不可能作为依据。

我们现在客观地来评判一下，甲说的用意不好，利用鲁迅读古书的事实，来替古文张目，所以把事实歪曲了，是不足凭信的。

乙说呢，事实是没有错，但我们知道那时正是北洋政府的反动时代，社会上复古空气很浓厚，提倡古典文学，就会被复古派所利用，有害无益，鲁迅反对读古书的主张是对于复古运动的反抗，并不足证明他的不读古书，而且他的反对青年读古书的缘故正由于他自己读透了古书，了解它的害处，所以才能那么坚决地主张。

现在对于这个问题，我们客观地看来，鲁迅多读古书，得到好处，乃是事实，而这好处可以从消极和积极这两方面来说。

我们先来说第一点。

所谓消极的好处，便是他从古书里发见了旧中国的病根，养成他反封建、反礼教的思想，发动伟大的思想的革命，这影响是很大的。

中国的封建礼教思想过去有长远的历史，浸润在一切文物里边，凡是接触着的人，容易感染，不加救治就将成为痼疾。

历代学者能够知道并且揭穿这个毛病的，屈指可数，汉末孔融与嵇康，明季李卓吾，清朝戴东原与俞理初这几个人而已。

鲁迅同一般读书人一样，在古书堆里钻了多年，却能独自觉悟，这是什么道理呢？或者有人说这是科学知识的力量吧，事实却并不是如此，因为有好些科学家对于礼教并不反对。

古语云，不入虎穴，焉得虎子，鲁迅便是因为身入虎穴，这才明白了老虎的真相的。

话虽如此，钻到古书堆里这正与入虎穴相似，是颇为危险的事情，他有什么方法，才能安全无事地进去又出来的呢？这个理由有点不易说明，但事实总是这样，他在古书里摸索，黑暗中一手摸着了“礼教”

（有如童话里的“老虎外婆”

）的尖利的爪牙，使他蓦地觉悟，以后留心看去，到处看出猛兽的形迹，从这里发展下去，成为反封建礼教的打虎将，那是很自然的顺序了。

鲁迅摸着礼教的爪牙，这事出现在他很小的时候，具体地说是在初看《二十四孝》的时候。

《二十四孝》据说是南宋大儒朱晦庵所编的，这事固然尚待查考，未可信凭，但在民间很有力量，是“三纲”

中“父为子纲”

的宣传书，那是人人皆知的。

那里边所说的大抵离奇古怪，不近人情，其中老莱子彩衣娱亲，画作一个须发皓白的老人倒卧地上，手持有耳小摇鼓，鲁迅的故乡叫作“摇咕咚”

的玩具，样子十分可笑，鲁迅文中已经大加嘲笑。

尤其荒谬的要算那一幅郭巨埋儿的故事了。