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古代文化人的宿命（第1页）

古代文化人的宿命

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由于工作的关系，这些年我走南闯北几乎游遍了整个中国，在饱览大自然壮丽风光的同时，让我最感兴趣、最流连忘返的就是那些古代文化人的遗迹。

站在这些历史的现场，重走在这些文人或浪迹、或被发配的古道上，吟诵那些世代流传的诗词歌赋、名篇佳句，我在对他们的才华大为惊叹的同时，也对他们的命运深为感叹。

从春秋战国时期一直到满清王朝，中国知识分子的所谓“正途”

，其实只有“自古华山一条道”

——入仕从政。

被后世尊为“圣人”

的孔夫子周游列国，是为了找一个可以通过“以道事君”

来实现自己理想的君王，同时也是为了解决自己的吃饭问题，由此“三日无君，则惶惶然”

。

“亚圣”

孟子游说列国君王，也是想以王者师的身份，辅佐君王以“仁义”

治国，使自己得以安身立命。

骄横恣睢的君王，没有采纳他们的意见，他们最后只好退而传业授徒、著书立说。

但不管仕途多么艰难，处于那个漫长时代的知识分子，总是以“学成文武艺，货与帝王家”

为人生梦想，以“朝为田舍郎，暮登天子堂”

为人生目标，以“文死谏，武死战”

为人生价值，因为唯有如此，他们才能实现自己的人生理念——光宗耀祖，扬名显亲，泽被后世。

传统社会中的价值排序是“立功、立德、立言”

，排第一位的是“立功”

，之后才是“立德”

，两者都不能实现，不得已才去“立言”

。

纵观数千年中国士人的命运轨迹，不难发现，他们其中的绝大多数人几乎从未摆脱过悲剧的阴影。

除了极少数的贤相之才遇到了明君，在一定的局限之内，为社会、民众做了一些贡献外，就大多人数而言，他们或入仕从政，蝇营狗苟；或落泊江湖，西风瘦马；或混迹青楼，放浪形骸；或揭竿而起，落草为寇。

是谁在导演这一幕幕的悲剧？这些悲剧对中国士人的性格又产生了怎样的影响？

以下几位文人的故事或许能带给我们诸多的启示。

冠盖满京华，斯人独憔悴

前几年，我经常受邀游走于长江两岸，工作之余，我在长江头的四川拜访了李白的故乡，也在长江尾的安徽凭吊了李白的陵墓，以致再读这位大诗人的诗篇，亲近中总是夹杂着一些凄凉的味道。

李白，这位才华横溢、志存高远的天才诗人，“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，力抵卿相”

。

四川江油太白祠下的李白故里山清水秀、灵气氤氲，站在这里，缅怀诗人当初辞亲远游、仗剑去国的冲天壮志，不禁让人思绪万千。

李白25岁出蜀，目的就是希望有朝一日能入将出相、事君报国、济利苍生。

只可惜，此时的唐玄宗已不是当年那个任用贤相、励精图治、开创“开元盛世”

的李隆基了，而是耽于声色、奢侈荒**的唐玄宗。

他心里想的既不是大唐江山，也不是黎民百姓，而是那个“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”