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法门寺 战略就是破局（第1页）

法门寺：战略就是破局

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自印度佛教于东汉年间东渡中土以来，或隐于乱世、或兴于盛世，延绵数千年不绝，以至于中华民族的精神版图为之一变，成为中华文明的文化库藏中不可分割的一部分。

往事越千年。

值此中华文明的再度复兴和崛起之际，随着旅游浪潮的到来，如何借助宗教这个长期高度敏感的题材拉动一方经济，又成了一个前无古人、颇有中国特色的历史命题。

在中土佛教的历史发展中，大唐时期是一个令人瞩目的高峰期。

当今天的世人重新回溯佛教文明的精神家园时，以长安为中心的周边地区就成了不可避免的探究之地。

其中，位于关中平原西端的陕西省宝鸡市扶风县的法门寺，在中国宗教界有着无可替代的特殊地位，也是陕西省高度重视的一张旅游王牌。

但在2004年秋天之前，占地十几平方公里的法门寺风景区改造项目却陷入空前的困境之中。

令当地政府感到头疼的是，如果按照已有的规划设计、启动项目，不仅投资巨大，而且缺乏可操作性。

怎么办？像法门寺这样的项目，即使在世界范围内也没有先例，更没有成熟的开发模式可循。

山穷水尽之时，陕西省主管旅游的一位领导想到实施法门寺规划之前应该先做好策划。

于是，工作室的项目组第一次走进了积淀千年的佛教文明，不知不觉中走进了一个完全陌生的世界。

|重新认识宗教|

让我们先了解一下法门寺。

法门寺始建于东汉末年，盛于大唐，距今已有一千七百多年的历史，素有“关中塔庙始祖”

之称。

作为唐朝三大寺院之一，法门寺被诸帝视为悠悠法门寺皇家供养道场，备受尊崇。

唐朝二百多年间，先后有8位皇帝六迎、二送供养佛骨舍利，每次迎送声势浩大、朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。

唐朝以后，随着政治中心的东移，法门寺逐渐失去了佛教中心的地位，淹没于历史的尘埃之中。

1987年农历四月初八佛诞日，当考古工作者缓缓开启沉寂千年的佛塔地宫之际，全世界的目光都为之一振。

法门寺地宫不仅是目前世界上发现的年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，而且展现于世人眼前的2499多件大唐国宝重器都具有极其重要的研究价值和文物价值。

更为引人瞩目的是，在层层包裹的金棺银椁之中，发现了四枚释迦牟尼真身指骨舍利。

佛骨舍利历来是佛教界的最高圣物，于是一场佛骨舍利之风立刻席卷全球，被誉为继秦兵马俑出土之后的“世界第九大奇迹”

。

1994年，应泰国僧王邀请，佛骨舍利在泰国瞻礼供奉；2002年应中国台湾星云大师邀请，佛骨舍利到台湾瞻礼供奉；2004年应中国香港佛教领袖觉光长老邀请，佛骨舍利在香港瞻礼供奉。

佛骨舍利所到之处无不是万人空巷、盛况空前，法门寺也因此成了世界佛教界顶礼朝拜的“金刚座”

。

工作室在进入法门寺后，马上意识到这是一个非同寻常的项目。

一是影响大。

佛骨舍利受到全世界佛教信众的瞻仰和膜拜，景区的开发也将是世界级、国际性的事件；二是牵涉面广。

项目开发涉及政府、佛教方、投资者、文物、旅游等多方利益，必须充分权衡各方的利益和需求；三是持续时间久。

佛骨舍利的影响千秋万代，而项目的开发也将是一个长期的过程，从建设到未来的运营管理都将备受瞩目。

而这一项目也极具复杂性：