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27 加冕礼（第7页）

因为出于对女人的恐惧，人人都偷偷摸摸地研究过自己的无意识，迄今为止都是可以理解的，而且，不得不说，也有责任发现它。

比尔·波特告诉威尔基，整件事对他来说听着像胡言乱语，然后滑稽地轻轻拍了拍手。

弗雷德丽卡说，那好吧，那女王和我们表现出来的这种感动怎么解释呢？

哦，威尔基说，君主没问题，因为那是传统遗产，位居象征性的父母链条的顶端，正如伊丽莎白一世早就睿智地懂得的那样，众议院的议员们就是人民的父母，众议院中的贵族老爷，以及贵族中的君主就是人民的父母。

如果君主能够信仰上帝，那么这根链条会顺当地延伸到无穷长，而且既安全又结实。

因此，威尔基说，据维尼科特揭示，在这个关键时刻，垂死的上帝和永生的君主的神话在我们的文化中仍然在起作用。

女王保护我们不要恐惧女人，因为她是个善良、遥远、没有威胁的家长，所以我们就保留了我们的民主君主制。

比尔说他感到不舒服，厌倦了把所有的东西都搬到性和家庭上来。

威尔基说他赞同，但在我们这个时代，我们得把一切都弗洛伊德化，我们别无选择，普遍的精神分析取向被拖到光天化日下后往往显得错误百出，它们并不想那样，因为人们抵抗和抑制这些东西，或者这些东西不想以自己的本来面目呈现。

比尔说，那是精神分析学家们面临的麻烦，那是一个封闭的圆环，任何不同意见都被简单地归结为抵抗，这又强化了最初的那个观点。

在信奉者看来就是如此。

那是信奉的本质。

他不想纠缠其中。

如果威尔基想知道他的真实想法，他觉得，对个体的真正威胁不是来自女人，而是来自这个冷漠幼稚的广泛普及的小小的屏幕。

这件东西毫无疑问会把阅读、倾谈、集体游戏、手艺和生活扫**干净。

威尔基说不见得，但是如果他们看过他见过的那些实验就另当别论了，那些研究下意识联想的实验——在播放一部内容和饥渴毫不相关的电影中途，插入一系列快得看不见的冰水的画面，让一个人饥渴得难受——他们就会担心某个希特勒式的人会如何处理蔑视地看着犹太人掐死挨饿孩子的画片。

但是这个东西要长久存在，他个人很想涉猎其中，因为在我们的文化中那里是能量的中心所在，你要么使用它，要么就乖乖坐下来看它。

这句格言至少让弗雷德丽卡和斯蒂芬妮记在心里了，尽管在这个场合，威尔基可能显得有些浮夸和无足轻重，两只圆圆的眼睛呈粉红色，一撮小胡子正迷人地往外发芽，那是他为扮演罗利蓄起来的。

多年后，当他的戏剧以及戏剧的影响过去后，他流产的电视剧和严肃的讲座过去后，某个晚上，亚历山大应邀写一篇有关一个内容完全不同的电视活动的五百字文章，这时他忽然想起加冕礼那天的情景。

这个电视活动是罗宾·戴以及一个妇女团队对简·莫里斯这位女性进行磨人的盘问，这个团队有心理学家、女性主义者，激烈又友好。

活动期间，放映了年轻漂亮的詹姆斯·莫里斯从那座被征服的处女峰闪光的白色区域之上探出身子来的电影画面，那不是一个信号，而是愉快地宣告了对它的降伏。

这里直接面对才是一种信号，亚历山大想，如果说是一个信号的话，这将是一个很难解释的信号，从性的角度看是女性，从性别的角度讲是男性，为了成为伊丽莎白一世的象征的对等物，进行着一种积极意义上的雅典人式的自残行为，这些象征包括涅槃的凤凰、炼金术中的神秘物质、赫尔墨斯、阿芙洛狄特、母亲和父亲，就像斯宾塞笔下的奥维德式的大自然。

他想起那个神秘古怪的神话，说伊丽莎白一世是个男子，或者是个具有男性特征的女子。

伊丽莎白二世的统治，最后看来，由在某个山上变成阿芙洛狄特的赫尔墨斯开创，这个阿芙洛狄特很享受自己的屁股被巴思市的出租车司机穿越时代地抽打。

罗宾·戴用她或者他意想不到的早年化身的形象，设陷、挑逗这位性向模糊但很自尊的人物。

自理查德·迪姆贝尔比对这位年轻女子声音洪亮的致敬以来，已经走过很长的路。

亚历山大花了不该有的漫长时间，试图就莫里斯夫人和戴先生写一篇谜一般充满形而上意味的机智的思考文章，但最终放弃了，出于礼貌、趣味和合法性的考虑。

具有讽刺意味的是，他发表出来的东西几乎是一篇对莫里斯夫人的长腿的结实和她端庄形象的迪姆贝尔比式的颂词。

他的抽屉里放了十几首斯宾塞式的有关自然、天才以及这个四方形玻璃世界的诗篇，也许只有弗雷德丽卡才会完全理解。

但是，他并不想把这些东西给她看。