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十一查士丁尼决定征服阿非利加及当前状况523534年（第1页）

十一、查士丁尼决定征服阿非利加及当前状况（523—534年）

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查士丁尼登基称帝是西罗马帝国灭亡以后50年的事，哥特王国和汪达尔王国在欧洲和非洲不仅稳固建立，而且看来已经是合法的政权。

罗马的胜利所能铭刻的光荣标志，被蛮族用同样正义的刀剑抹去。

他们曾经不断地掠夺和抢劫，然后在时间、条约和忠诚誓词的约束下，令第二代或第三代听命的臣民保证不怀贰心。

神明建立的罗马能够永远统治世间所有的国家，迷信的希望被过去的经验和基督教教义全盘否定。

想要很自负地认定永久不变和不容侵犯的主权，这已经无法用士兵来维护，完全是靠政治家和法学家的坚持。

现代学校的法律课程有时也会重新传授与传播他们的见解。

等到罗马被剥去皇家的紫袍以后，君士坦丁堡的君主自认手握神圣的权杖，是罗马世界唯一的皇帝，要求获得合法的继承权利，那是执政官所征服和恺撒据有的行省，虽然实力薄弱但还是抱着渴望之心，要从异端和蛮族的篡夺者手中解救西部忠诚的臣民。

伟大的计划多多少少要留给查士丁尼执行，在他统治的前5年，基于难以自圆其说的理由，对波斯发起了耗资巨大而又得不偿失的战争，后来为了制止抱负远大的敌人，顾不得丧失颜面，支付了1万磅黄金的代价，与波斯达成并不稳定的停战协定，就两个国家的说法，他们已经建立了“永久”

的和平。

帝国东部的安全使皇帝能够转用兵力对付汪达尔人，阿非利加内部的情况为他的进犯提供了合理的借口，同时也答应给予罗马军队有力的支持。

阿非利加王国按照创建者的遗言传位给赫德里克（523—530年在位），这位最年长的汪达尔君王个性温和、平易近人。

他身为暴君的儿子和征服者的孙子，为政之道却力主仁慈与和平，继位以来改弦更张，颁布了传达善意的诏书，恢复教会原有的200位主教，给予教徒信仰自由，可以接受阿塔纳修斯教派的信仰。

正统教会接受了他的好意，表示出冷淡而短暂的感激，对他们所要求得到的权利而言，目前的恩惠无法令他们满足。

同时赫德里克的统治过于宽大，等于冒犯族人拥有的优势地位。

阿里乌斯派的教士暗示他已经背弃原有的宗教信仰，士兵大声抱怨他丧失了祖先开疆辟土的勇气，他的使臣被怀疑要与拜占庭宫廷进行秘密而羞辱的谈判。

他有一位将领称为“汪达尔的阿喀琉斯”

，征讨手无寸铁的摩尔乌合之众竟然铩羽而归。

公众的不满情绪受到杰利默（530—534年在位）的挑拨，他凭着年龄、家世和军事声誉获得了表面的头衔及继位的权利，得到族人的认同进而掌握政府。

不幸的统治者毫无挣扎的余地，很快被推翻，从宝座被打入地牢，严密看管他的同谋者，就是那位不得民心的侄儿“汪达尔的阿喀琉斯”

。

赫德里克向信奉正教的臣民给予恩惠，这使他获得了查士丁尼的好感；后者为使自己的教派能占优势，承认宗教自由的运用和公正。

他们的联盟过去因为相互赠送礼物和来往信件，建立起更为紧密的关系，此时查士丁尼尚未称帝。