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七法兰西人进军以及对耶路撒冷的围攻与征服10981099年（第1页）

七、法兰西人进军以及对耶路撒冷的围攻与征服（1098—1099年）

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法兰西人出于明智或机遇，总之他们延缓了入侵行动，等到塞尔柱帝国陷入衰弱的状况才下手。

最初的三位苏丹运用气度宏大的治理之道，令亚洲的王国在和平与公正之中恢复了统一的局面，他们亲自率领庞大的军队，其作战的勇气与西方蛮族不相上下，并且在纪律和训练方面占有优势。

到了十字军的时代，马立克沙王的四个儿子争夺继承权，他们私人的野心没有察觉到公众的危险。

由于得势者变幻无常，王室的家臣不知道也不关心真正要效忠的目标。

28个埃米尔打着克波加的旗帜进军，这些人原本是他的对手或敌人。

他们从美索不达米亚和叙利亚的城市和帐幕中急着征召兵员，塞尔柱的百战雄师越过底格里斯河，在激烈的内战之中消耗殆尽。

埃及的哈里发抓住塞尔柱衰弱和混乱的大好机会，恢复已失去的古老统治权力。

他的苏丹阿菲达尔围攻耶路撒冷和提尔，驱逐奥尔托克的子女，让法蒂玛世系在巴勒斯坦重新掌握了民事和宗教权。

他们听说基督教的大军从欧洲向亚洲进发，感到大为惊异，很高兴西方蛮族在会战和围攻中击溃塞尔柱的势力。

无论如何，塞尔柱人是教派和国家的敌人。

但基督徒同样也是先知的世仇，自从他们占领尼西亚和安条克，埃及人逐渐明了十字军的动机，知道他们会继续向着约旦河甚至尼罗河前进。

开罗的君主和拉丁人的营地维持着信函和使者的交往，其关系的密切或冷落视战争的发展而定。

他们之间表现出的自以为是的对立态度，完全是愚昧无知和宗教狂热所产生的结果。

埃及的大臣用傲慢的口气宣称，或许会用温和的语调暗示，他们的君主才是真正的信徒领袖，要从塞尔柱的高压统治下拯救耶路撒冷，朝圣者要是能将人数分散而且放下武器，就会在耶稣的墓地受到安全和友善的接待。

哈里发穆斯塔利相信十字军处于即将败北的情势，藐视他们的武力，监禁派去的代表。

但安条克的被征服和十字军一连串的胜利使他感到害怕，为了恳求所向无敌的勇士，他赠送马匹、丝袍、花瓶和成袋的金银作为礼物。

在评估了基督徒首领的功勋或势力后，他们决定首先接纳博希蒙德，戈弗雷排在其次。

十字军的答复非常肯定，而且众口一词，他们拒绝探究穆罕默德信徒私下的主权要求或认定，不论当事人使用哪种名义或是哪个民族，耶路撒冷的篡夺者就是他们的敌人。

不要想规定朝圣的方式和时程，只有及时投降方为上策，赶快将城市和行省全部交出来，这是属于基督徒的神圣权利，如果听话可以将他们当成盟友，否则就会受到大祸临头的攻击。

但即使十字军击败了克波加的乌合之众，光荣的奖品就在眼前伸手可得，对于耶路撒冷的攻击还是拖延了10个月（1098年7月—1099年5月）之久。

士兵们的热诚和勇气在胜利的时刻就冰消瓦解，他们不愿一鼓作气趁势进军，而是要完全松弛下来享受叙利亚的奢华生活。

我们现在研究发现，十字军停止作战的主要原因，在于缺乏足够的兵力和下属的单位。

对安条克的攻防战，让士兵们承受了极大的辛劳和痛苦，骑兵军队伤亡惨重，饥馑、疾病和逃亡使每个阶层都损失了数以千计的人员。

他们对于充沛的资源不知节俭运用，浪费的结果造成第三度的饥荒。

暴饮暴食和物资匮乏的交替作用导致了瘟疫，夺去了5万朝圣者的性命。

几乎没有人能够控制全局，发号施令，更没有人愿意听命服从。

对外的畏惧可以抑制内部的宿怨，等到危难的状况解除，内部敌对的行为或情绪再度死灰复燃。

鲍德温和博希蒙德的运道和财富引起战友的嫉妒；他们召募最勇敢的武士前去防卫新成立的公国；雷蒙伯爵对叙利亚的腹地进行无益的远征，耗尽了他的军队和钱财。

整个冬季在争执四起和**混乱的状况下度过，等到春天，士兵们又恢复荣誉和宗教的情操，低阶士兵受到野心和猜忌的影响较少，首领的怠惰激起愤怒的喧嚣。

强势军队的残部在5月从安条克向拉奥狄凯亚进军，在4万拉丁人当中，可以立即服勤的人员只有1500名骑兵和2万名步卒。

从利巴努斯山到海岸的行军都很顺利，沿海地区的热那亚和比萨商人慷慨供应缺乏的补给品。

的黎波里、提尔、西登、阿克和凯撒利亚的埃米尔奉上大量的捐献，允许十字军自由通行，保证要遵循耶路撒冷的先例。

十字军从凯撒利亚出发向着内陆前进（1099年5月13日—6月6日），他们的教士认出利达、拉姆拉、伊茂斯和伯利恒这些神圣的地点。