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孔子論語與中國文化傳統（第1页）

孔子論語與中國文化傳統

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一

凡關心吾中華民族之生命前途，必連帶關心及於吾民族文化之傳統。

凡關心吾民族文化傳統者，又必關心及於吾古聖先師之孔子。

吾民族遠自伏羲、神農、黃帝以來，已歷兩千五百年之文化累積；下及春秋晚世，乃有孔子之誕生。

故孔子乃是吾民族文化積累兩千五百年以後之一結晶。

使非有民族文化兩千五百年以上之積累，則何得出生有孔子！

而自孔子以後，迄今又逾兩千五百年。

此一結晶，乃光輝燦爛，色澤鮮潤，歷久而彌新，屢化而益厚。

故吾中華民族五千年之文化傳統，實惟孔子一人，承前啟後，可以作為其代表。

關心孔子，則必連帶關心及於論語之一書。

「語」者，孔子語。

大抵自孔子三十以後，迄於其死，前後四十餘年，因時因地，因人因事，而有所語。

其具有主要意義者，皆載此書。

「論」者，「討論」義。

孔子四十年間所語何限。

凡所記載於此書者，皆其門人弟子，及其再傳、三傳以下之弟子，日常所討論，而所拳拳服膺以終者。

論又有「經綸」義。

孔子語，經其一傳、再傳以下之弟子常所討論，而會合編製，成此一書。

論又有「掄選」義。

凡孔子語，經討論製成此一書外，尚有餘語，未經錄人，今尚散見於孟子、中庸、易大傳，以及春秋三傳，及孔子家語，乃及其他書中者，又何限。

故論語者，乃孔子語，經其後世所討論，所經綸編製，由掄選而成之一書也。

二

今就論語一書之編製成書言，大概可分兩階段。

自學而至鄉黨共十篇，稱上論。

此為論語編製成書之第一階段。

編製此十篇者，主要大概出於孔子門人有子、曾子兩人之再傳弟子之手。

編製成書之年代，與主編人、助編人之詳細，則皆不可考。

孔子死後，其門人弟子追念孔子，羣認為尊師講學，乃人生惟一大樂事；乃尋求選一人繼孔子為師，而相聚講學如舊，庶人生此樂猶獲維持。

乃欲羣推有子繼孔子為師，謂有子似孔子。

而曾子獨加反對，謂：「師事孔子，如秋陽以曝，江漢以濯。

吾師既死，誰堪為繼。

」其議遂不成。

此故事見於孟子書之記載。