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三（第2页）

（三）

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子曰：“不知命，无以为君子也。

不知礼，无以立也。

不知言，无以知人也。”

知命：知命，即知天。

有浅言之者，如云“富贵在天，死生有命”

是也。

有深言之，又积极言之者，如云“天生德于予”

，“文王既殁，文不在兹乎”

之类是也。

亦有消极言之者，如云“道之不行，吾知之矣”

，“道之将废也与命也”

之类是也。

此皆深言之。

《韩诗外传》云：“天之所生，皆有仁、义、礼、智顺善之心。

不知天之所以命生，则为小人。”

惟知命，乃知己之所当然。

孔子之“知其不可而为之”

，亦是其知命之学。

知礼：礼，指一切礼文言。

人不知礼，则耳目无所加，手足无所措，故曰：“无以立”

。

孔子重言仁，又重言礼。

仁者，人群相处之道，礼即其道之迹，道之所于以显也。

若不知礼，更何以自立为人？

知言：论辨思议之是非得失，生于心而发于言。

若不能知言，何能知其是非得失乎？孟子自道所长在知言，在善养浩然之气。

又曰：浩然之气乃集义所生。

能知命，知礼，又知言，则所行自无不义，而浩然之气自可养而致。

然则孟子之自道所长，正可证其学孔子而得之矣。

或曰：司马迁曰：“余读孔子书，想见其为人。”

后世欲知孔子，舍从《论语》之语言文字求之，又将何从？记者将此章列《论语》之最终，其亦有俟诸百世之思乎！

望之深，而忧其不得于言，用意远矣。

或说此章系《论语》之终篇，特具深意。

然相传《鲁论》无此章，则是郑玄以《古论》校《鲁论》而取以补其缺者。

然《古论》以子张问两章别出《子张篇》，则此章是否亦为《古论语》之最后一章，在《尧曰篇》之后乎？此已无可考。

抑岂郑玄之意，谓此章乃孔子论学中总挈纲要之言，故特以系之《尧曰篇》末，以见其重终之意乎？今皆无可深论矣。

又按：此章古本皆作“孔子曰”

，惟朱子《集注》本作“子曰”

。

或疑朱《注》误脱一孔字，否则朱子疑“孔子曰”

三字为例不纯而删去孔字也。

【白话试译】

先生说：“不知命，便无以为君子。

不知礼，便无以立在人群中。

不知言，亦就知不得人了。”