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一元论（第2页）

“是的。

但笛卡尔与斯宾诺莎之间的差异并不像许多人所说的那么大。

笛卡尔也指出，唯有上帝是独立存在的。

只是，斯宾诺莎认为上帝与大自然（或上帝与他的造物）是一体的。

只有在这方面他的学说与笛卡尔的论点和犹太、基督两教的教义有很大的差距。”

“这么说他认为大自然就是上帝，只此而已。”

“可是斯宾诺莎所指的‘自然’并不仅指扩延的自然界。

他所说的实体，无论是上帝或自然，指的是既存的每一件事物，包括所有精神上的东西。”

“你是说同时包括思想与扩延。”

“对。

根据斯宾诺莎的说法，我们人类可以认出上帝的两种特质（或上帝存在的证明）。

斯宾诺莎称之为上帝的‘属性’。

这两种属性与笛卡尔的‘思想’和‘扩延’是一样的。

上帝（或‘自然’）以思想或扩延的形式出现。

上帝的属性很可能无穷无尽，远不止于此。

但‘思想’与‘扩延’却是人类所仅知的两种。”

“不错。

但他把它说得好复杂呀！”

“是的。

我们几乎需要一把锤子和一把凿子才能参透斯宾诺莎的证言，不过，这样的努力还是有报偿的。

最后你会挖掘出像钻石一般清澄透明的思想。”

“我等不及了。”

“他认为自然界中的每一件事物不是思想就是扩延。

我们在日常生活中看到的每一种现象，例如一朵花或华兹华斯的一首诗，都是思想属性或扩延属性的各种不同模态。

所谓‘模态’就是实体、上帝或自然所采取的特殊表现方式。

一朵花是扩延属性的一个模态，一首咏叹这朵花的诗则是思想属性的一个模态。

但基本上两者都是实体、上帝或自然的表现方式。”

“你差一点把我唬住了。”

“不过，其中道理并没有像他说的那么复杂。

在他严峻的公式之下，其实埋藏着他对生命美妙之处的体悟。

这种体悟简单得无法用通俗的语言表达出来。”

“我想我还是比较喜欢用通俗的语言。”

“没错。

那么我还是先用你来打个比方好了。

当你肚子痛的时候，这个痛的人是谁？”

“就像你说的，是我。”