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不可知论者（第1页）

不可知论者

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“所以说，以为自己有一个不变的自我事实上是一种不实的认知。

你对自我的认知实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果。

正如休谟说的，这个自我‘只不过是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动’的过程。

他说，心灵是‘一个剧场。

在这个剧场里，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合’。

休谟指出，我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉，并没有一定的‘自我同一性’（persoy）。

这就好比我们看电影一样。

由于银幕上的影像移动得如此之快，以至于我们无法看出这部电影事实上是由许多不相连的单一图像所‘组成’的。

而实际上，一部影片只是许多片刻的集合而已。”

“我投降了。”

“你是说你不再认为人有一个不变的自我了吗？”

“我想是吧。”

“你看，不久前你的想法还正好相反呢！

我应该再提到一点：休谟的这些理论在两千五百年前世界的另外一端已经有人提出了。”

“谁？”

“佛陀。

不可思议的是，他们两人的想法极为相似。

佛陀认为人生就是一连串心灵与肉身的变化，使人处于一种不断改变的状态：婴儿与成人不同，今日的我已非昨日的我。

佛陀说，没有什么东西是‘属于我’的，也没有什么东西是我。

因此，并没有‘我’或不变的自我。”

“确实很像休谟的论调。”

“许多理性主义者因为认定人有一个不变的自我，所以也理所当然地认为人有一个不朽的灵魂。”

“难道这也是一个不实的认知吗？”

“据休谟和佛陀的看法，这的确是一个不实的认知。

你知道佛陀在圆寂前对弟子说什么吗？”

“我怎么会知道？”

“‘世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。

’这很像是休谟或德谟克里特斯会说的话。

无论如何，休谟认为人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在。

这并不是因为他认为人没有不朽的灵魂或上帝不存在，而是因为他认为要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的。