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7 圆仁入唐与扬州（第1页）

7.圆仁入唐与扬州

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日本佛教天台宗慈觉大师圆仁，838年（唐开成三年，日承和五年）6月13日以请益僧身份随藤原常嗣大使率领的第18次遣唐使船离开筑紫，一路饱经艰险，备尝辛苦，好不容易于同年7月2日到达扬州海陵县白潮镇桑田乡东梁丰村。

其后由水路往扬州府，抵达扬州后即由淮南节度使李绅照例向京城上奏，准大使等35人进京，其他人员则留原地待命。

圆仁因向扬州府呈递报告，请往台州国清寺寻师，所以暂住扬州开元寺，以待敕许。

开成四年（839）二月二十一日圆仁离开扬州，到楚州迎接大使，寄住楚州开元寺。

大使宣布巡礼天台之请未蒙敕许，圆仁甚为惆怅，无奈登遣唐使船，踏上归途。

但圆仁入唐目的未达，不甘心回国，船停泊海州东海县时，与弟子惟正、惟晓及水手丁雄满托词潜行登陆，被海州官府发觉，又被护送上船。

同年六月七日，遣唐使船停泊登州文登县赤山浦。

赤山浦有新罗人张宝高所建的法华院，有僧三十多人，其中日本僧占多数。

圆仁闻讯灵机一动，又与大使告别，弃舟登陆，投奔赤山浦法华院（新罗所），在此过冬。

后得到平卢节度使兼登州诸军事押衙张咏的帮助，敕许朝拜五台山。

圆仁经青州、淄州、齐州、德州、贝州、冀州、赵州、行唐，入太行山，天成五年（840）五月一日抵达五台山。

在五台山二个月，参拜名师，抄录五台秘籍，得益匪浅。

同年七月一日离开五台山，八月二十三日抵达兴安。

在长安历访名师，收集内外经典，直至武宗灭佛**的会昌五年（845）三月十五日被迫离开长安。

圆仁蓄发易装，循江北大运河经郑州、汴州、泗州、六月二十八抵达扬州。

七月三日从扬州至楚州，沿江苏、山东海岸，经海州、密州、莱州，抵达文登县新罗所，等候使船回国。

大中元年（847）九月二日乘金珍商船回国。

圆仁在唐九年零两个月，遍历江苏、安徽、山东、河北、山西、河南、陕西七省。

圆仁的《入唐求法巡礼行记》（略称《入唐记》）就是他经历上述地区所见所闻的记录。

《入唐求法巡礼行记》与玄奘的《大唐西域记》《马可·波罗游记》合称“东方三大旅行记”

，享有盛誉。

这部书不仅是研究唐代社会、政治、经济、文化和宗教的重要史料，而且还是现存中日文化交流史上的珍贵文献之一。

全书四卷，约八万言，其第一卷几乎都是记述入唐之初逗留扬州（包括属扬州府的楚州）期间的情况，为研究唐代扬州提供了重要史料。

（1）从《入唐记》看扬州的政治。

当时扬州的政治比较严峻廉洁，官吏秉公执法，如淮南节度使李绅不接受遣唐使所赠礼物：“大使赠土物于李相公，彼相公不受，还却之。”

[193]又如圆仁申请往天台山未获准，向遣唐大使报告，要求留下不走。

大使说：“如要留住，是为佛道，不敢违意，要住即留。

但此国之政极峻，官家闻知，便寻违敕之罪，有扰恼欤。”

[194]再如圆仁回国时打算从楚州山阳县渡海回国，“县司不肯，乃云：‘当州未是极海之处，既是准敕递过，不敢停留，事须递到登州地极之处，方可上船归国者’”

。

[195]新罗翻译刘慎言到县里送礼讲情仍不肯：“此间是文法之处，兼在李绅相公管内，准敕递过之人，两日停留，便是违敕之罪。”