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周易稗疏卷一上经 乾（第1页）

周易稗疏卷一·上经乾

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《说卦》云“《乾》，健也”

者，以在人之德加诸卦之辞，谓在卦为《乾》者，于人之德性为健也。

凡字之有释，自鸟兽草木之有异名，人之有姓名爵号，可以彼释此而更无异义。

若其他言事言理，则一字有一字之实义，可以意相通而不可以相代。

如云“学，效也”

，岂可云“效而时习之乎”

！

《乾》非徒健，健不即《乾》，明矣。

故可云“天行健”

者，合“天行健”

三字而共赞一《乾》，不可云“天行乾”

也。

乾之为字，从倝从乙。

倝，日出之光气；乙，气之舒也。

六阳发见，六阴退处于内，如朝日之升，清朗赫弈，无纤阴之翳滞，物以之苏，事以之兴，此《乾》之本义，而元亨利贞四德皆备，固不可徒以健名之。

或跃在渊

言或跃而或在渊也。

渊托体于地上，而又于地之崖岸为下。

托体地上，故曰“下不在田”

，于平地为下，故曰“上不在天”

。

居上卦之下，则疑于“跃”

；居下卦之上，则疑于“在渊”

。

故曰“或”

之者，疑之也。

“在渊”

者，伏而未跃也；跃则出于渊矣。

亲上亲下

亲上者，三辰也，依天而行。

亲下者，草木也，依地而生。

若动物则得天地之中气，依地以处而绝乎地，依空而游而不至于天；其性本乎天也，其形本乎地也；死则魂升于天，魄降于地，鸟兽亦然。

生则两未有亲也。

旧说以兽亲于地，鸟亲于天，非是。