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第三章
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得数之体,多者为大,少者为小。
阴阳动静乎太极,阳倡而阴和,倡者捷得而廉,和者徐收而贪,故阳一而阴二,则阴多也。
阳数一、三、五、七、九,积二十五;阴数二、四、六、八、十,积三十,是阴犹多也。
大衍之数五十五,去中五以用五十,阳未用而早挂其五,是阴又多也。
三百八十四位之象,阴阳各半,阴抑不处其少也。
然而阴卒以少为小,岂其才之不给,盖情之不逮矣。
夫数,将以用之也。
有数而不用,均于无数;用而苟恤其私,均于不用。
故能用者少而有余,不用者多而不足。
纣之亿万,不寡于周之十人也?唐高之一旅,非富于子孙之天下也?阴阳均受数于太极,逮其既用,阳之揲四,凡七凡九,而余者或十三,或二十一;阴之揲四,凡六凡八,而余者或十七,或二十五。
阴之所余,恒多于阳之一揲。
不以揲而以余,阴非不足。
而吝于用,于是阴遂成乎小焉。
夫崇己以替天下,则箪豆见色;利天下而节于己,则膏泽不屯。
人莫窥其所藏,而窥其所建,于是乎阳任大而无惭,阴欲辞小而不得。
何也?廉于取者其施必轻,贪于求者其与必吝。
受数少,则富不足以自矜,而与物若借。
受数多,则情常怙于取赢,而保己恒深。
鹿台、巨桥之发,封桩之世不能也,而必见之开创之日。
酒浆、干糇之愆,薇蕨之士亡有也,而多得之千金之子。
薰风之吹,不能如朔风之久,及其怒号披拂,荣百昌之生也,昼夜而有九春之势,惟其用之大也。
夫俭其身以利天下者,宜天下多以利报之,则大易而小险,情相称也。
然而数则有不然者。
莫大于龙,而亢或有悔;莫小于鱼,而贯或承宠。
且不但此也。
阳一索而《震》,动物者先自惧也;再索而《坎》,固物者先自劳也;三索而《艮》,止物者先自戢也。
则皆险也。
阴一索而《巽》,入物者己自遂也;再索而《离》,丽物者己自明也;三索而《兑》,说物者己自和也。
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