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第五章（第1页）

第五章

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一

“书不尽言，言不尽意”

，是故有微言以明道。

微言绝而大道隐，托之者将乱之，乱之者将叛之，而大道终隐于天下。

《易》曰：“一阴一阳之谓道。”

或曰，抟聚而合之一也；或曰，分析而各一之也。

呜呼！

此微言所以绝也。

以为分析而各一之者，谓阴阳不可稍有所畸胜，阴归于阴，阳归于阳，而道在其中。

则于阴于阳而皆非道，而道且游于其虚，于是而老氏之说起矣。

观阴之窃，观阳之妙，则阴阳瓦解而道有余地矣。

以为抟聚而合之一者，谓阴阳皆偶合者也，同即异，总即别，成即毁，而道函其外。

则以阴以阳而皆非道，而道统为摄，于是而释氏之说起矣。

阴还于阴，阳还于阳，则阴阳退处，而道为大圆矣。

于是或忌阴阳而巧避之，或贱阴阳而欲转之，而阴阳之外有道。

阴也，阳也，道也，相与为三而一其三。

其说充塞，而且嚣嚣然曰：“儒者言道，阴阳而已矣。

是可道之道，而非常道也；是沤合之尘，而非真如也。”

乱之者叛之，学士不能体其微言，启户而召之攻，亦烈矣哉！

尝论之曰：道者，物所众著而共由者也。

物之所著，惟其有可见之实也；物之所由，惟其有可循之恒也。

既盈两间而无不可见，盈两间而无不可循，故盈两间皆道也。

可见者其象也，可循者其形也。

出乎象，入乎形；出乎形，入乎象。

两间皆形象，则两间皆阴阳也。

两间皆阴阳，两间皆道。

夫谁留余地以授之虚而使游，谁复为大圆者以函之而转之乎？其际无间不可以游。

其外无涯不可以函。

虽然，此阴阳者，恶乎其著而由之，以皆备而各得邪？《易》固曰：“一阴一阳之谓道。”

一之一之云者，盖以言夫主持而分剂之也。

阴阳之生，一太极之动静也。