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关于上帝之国和恶的解脱（第13页）

这很符合他对教育的爱好。

眼下在山上，他到腓特烈文科中学教授拉丁文，也出于同样的考虑。

五年前，他来到了山上。

他失去了信心，不知什么时候或者压根儿还能不能再离开这个地方。

不过，他肯定是耶稣会的会员；尽管他与教团本身联系不十分紧密，却到哪儿也不会改变观念。

我告诉过你们，他本人是贫穷的，我是说，没有财产。

当然了，规定就得这样。

但是，耶稣会却拥有数不清的财富，会关心它会内的人，这你们看见了。”

塞特姆布里尼耸了耸肩。

“他之所以这样，”

意大利人说，“想必自有分寸和口味方面的原因。

我猜想，他企图安抚一下自己那因反资本主义而负疚的良心吧，方法是住进一个穷人才会住的房间，但又为了不亏待自己，便采取那样的居住方式。

也有掩人耳目的考虑。

一个人在暗中得到魔鬼多大的好处，不会拿到人前去吹嘘。

所以他给人看的门面很不起眼，背后却兴致勃勃，追求他那酷爱绸子的教士趣味……”

“太奇怪啦!”

汉斯·卡斯托普说，“对我真是绝对新鲜，甚至激动人心，我得承认。

不，我们真的该感谢您才对，塞特姆布里尼先生，感谢您使我们认识了这样一个人。

您乐意相信吗，我们还会不时地去拜访他？这已说定了。

与这样一个人交往将在意想不到的程度上扩大我们的眼界，让我们窥见一个做梦也不相信其存在的世界。

一个真正的耶稣会士!我说‘真正的’，只是因为脑子里刚好闪过这个词儿，我必须说明。

我脑子里问：他可是真的吗？我清楚，您认为一个暗中受魔鬼支持的人，绝无什么真正可言。

不过，我提出问题的意向是，他作为一名耶稣会教士，可谓真正吗？——这问题老在我心里打转。

他说了一些话——您知道我指哪些——谈到了现代共产主义和虔信上帝的无产阶级，说这个阶级面对鲜血不会将自己的手缩回去——总之，说了一些我不愿再重复哪怕一点点的话，而您那位执着资产者戈矛的先祖父，与之相比只不过是只纯善的小羊羔而已——原谅我打这个比方。

他这样对吗？他的上司会同意他如此讲吗？这与罗马的说教协调一致吗？据我所知，全世界的教会都应当宣传罗马的主张才是。

这叫不叫——怎么讲来着——异端邪说，离经叛道呢？对纳夫塔的言论我这么考虑，并且很乐于听听您的想法。”

塞特姆布里尼莞尔一笑。

“很简单。

纳夫塔首先肯定是耶稣会士，地地道道，百分之百；其次，他可也是个聪明人——否则我就不会和他打交道——而作为聪明人，他总力求有新的联想，适应新的形势，提出新的问题，做到随时代的变化而变换说法。

你们看见我自己也常对他的理论感到意外。

在此以前，他还没向我这么彻底地亮过自己的观点。

你们在场显然使他很兴奋，我就利用这个机会挑逗他，让他把话兜底儿倒出来。

听起来够古怪的，够吓人的……”