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第七章 姚崇新政 为盛世奠基（第1页）

第七章姚崇新政：为盛世奠基

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武街之战结束后的当月，李隆基就以宣慰金城公主的名义主动向吐蕃派出了使者。

但吐蕃人显然对新近的大败耿耿于怀，表面上说是愿意与大唐和平共处，但交涉和谈的过程中，大唐的使节明显感受得到，无论是在对方所用的礼仪上，还是言语上都带有强烈的敌意。

于是这一情况被及时反映到了李隆基那里。

李隆基很快给出了答复，他让使者继续斡旋和谈事宜，同时令边境地区各驻防部队做好备战的工作。

李隆基下令后不久，吐蕃人果然开始了对大唐边地的频繁侵扰。

但每次吐蕃军都被大唐的边防部队击退，其中几次还成为唐军内部打小规模自卫反击战的经典范例。

在接连失败后，逻些（今西藏拉萨）方面的主战派的呼喊变得越来越底气不足，终于在坚持两年后撑不住了。

开元四年（716）七月，吐蕃人暂停了对唐朝西部边境的侵扰，遣使长安请求和解。

经过几轮艰苦卓绝的谈判，双方最终达成了和平的条件，实现了全线停战。

在李隆基边打边谈，以战促和的大思路下，唐蕃双方再次迎来了和平的局面。

李隆基之所以同意了吐蕃人的请和，除了考虑到国内发展需要长期和平的外部大环境外，还有另一个不方便吐蕃人知道的原因，那就是李隆基这段时间正在应对登基以来最为严峻的考验，这回他所面对的敌人更为不可预测也更加厉害——天灾。

自开元三年（715）五月起，一场百年未遇的特大型蝗灾在帝国的关东地区突然肆虐起来。

起初这些成群结队的蝗虫只出没于山东等地，可没过多长时间蝗虫的数量就出现了几何量级的增长，部分粮食主产地的上空甚至出现了成群蝗虫遮天蔽日的恐怖景象。

它们所过之处，庄稼几乎粒粮不剩，蝗灾再稍微严重一些的地方，直接就是寸草不生了。

由于受封建迷信思想的影响，老百姓大都比较憷这成片的蝗虫，不敢进行捕杀，受灾地区的人们只能在田间地头虔诚地焚香，再摆点祭品向老天爷祷告，希望老天爷快点收了撒蝗虫的神通。

至于地方上的政府，多半是有心杀虫，无力实施，只有无奈地望蝗兴叹。

在一千多年前，闹蝗灾的后果可是非常严重的。

毕竟那会儿还是农业社会，蝗虫吃光了老百姓辛辛苦苦种下的庄稼，农民这一年就相当于白干了。

相应地，主要靠收田赋过日子的政府也会收入下降，这就容易引发朝廷的债务危机。

蝗灾持续时间短的话还好说，大家一起勒紧裤腰带，减薪节食也许就撑过去了。

怕就怕开元三年的这种持续时间特别长、影响范围特别大的。

因为如果蝗灾一直持续，让老百姓把口粮和来年的种子都吃完了，而国家又没有钱，无法进行足够的赈济，这就容易引起更大范围的不满，一旦蝗灾还是没有消停的迹象，没收成又没活路的人为了活下去，便只能选择揭竿而起了。

农民起义的力量，大唐的开国领导人们都是见识过的，李隆基也自幼就听说过，因此他很清楚必须要在事态进一步恶化前采取有效行动，防止百姓们被逼上绝路。

姚崇完全认同李隆基的看法。

为了应对这次的危机，姚老头儿也给出了自己的解决方案，那就是派遣御史下到受灾州县，监督并指导地方政府把群众发动起来，有组织地捕杀蝗虫。

客观地讲，姚崇的这个建议是科学且合理的。

然而，这个主意一经提出就有人表示了反对，反对者的理由简单来说可以概况成两个字：太多。

这个疑虑，李隆基同样也有，如今关东蝗虫的数量实在是太多了，咱就算组织人去捕杀了，一时半会儿能杀多少？能杀得完吗？

针对李隆基的担心，姚崇是这样回复的：“正如陛下所言，如今蝗虫遍布关东各地，黄河南北的百姓几乎流亡殆尽，但正是因为这样，朝廷岂能坐视不管，让蝗虫继续肆虐呢？臣以为就算扑灭不完，也比纵其为患要好。”

是啊，蝗虫杀不杀得完，这是能力问题，去不去杀，则是态度问题。

就算朝廷组织人手也不能杀光蝗虫，但至少表明了朝廷是和百姓站在一起，有去解决问题的态度和意愿，这无论如何比无动于衷要好得多。

在想清楚了这个问题后，李隆基表示愿意支持姚崇的意见，推行全民捕蝗的行动。

但就在这时，一向不怎么说话的卢怀慎却开口提出了新的反对意见。

“蝗虫乃是天灾，岂是人力所能控制得住的？况且杀虫太多，有伤天和。

还愿相公再好好想想。”