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观察社会说理抒情 父母的责任（第2页）

他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任；不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。

这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”

因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事；人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。

——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。

在这样社会里，子女们便都有福了。

只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!

依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者、酒精中毒者、疯人、白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女；宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般做父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。

也便是社会对于生育这件事放任的结果。

所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的；至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制；便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。

教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。

现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格；有些还要受些祖传老店“子曰铺”

里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”

的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”

的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。

所以更值得注意。

现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。

那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。

其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着罢了。

在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。

可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”

所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。

直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。

去年山顺夫人来华，传播节育的理论与方法，影响特别的大；从此便知道不独不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要当事人不愿意，也可自由限制的了。

于是对于子女的事，比较出生后，更其注重出生前了；于是父母在子女的出生前，也有显明的责任了。

父母对于生育的事，既有自由权利，则生出不健全的子女，或生出子女而不能教养，便都是他们的过失。

他们应该受良心的责备，受社会的非难!而且看“做父母”

为重大的社会服务，从社会的立场估计时，父母在子女出生前的责任，似乎比子女出生后的责任反要大哩!以上这些见解，目下虽还不能成为风气，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知识阶级里。

我希望知识阶级的努力，一面实行示范，一面尽量将这些理论和方法宣传，到最僻远的地方里，到最下层的社会里；等到父母们不但“知道”

自己背上“有”

这些责任，并且“愿意”

自己背上“负”

这些责任，那时基于优生学和节育论的新道德便成立了。

这是我们子孙的福音!

在最近的将来里，我希望社会对于生育的事有两种自觉的制裁：一、道德的制裁，二、法律的制裁。

身心有缺陷者，如前举花柳病者等，该用法律去禁止他们生育的权利，便是法律的制裁。

这在美国已有八州实行了。

但施行这种制裁，必须具备几个条件，才能有效。

一要医术发达，并且能得社会的信赖；二要户籍登记的详确（如遗传性等，都该载入）；三要举行公众卫生的检查；四要有公正有力的政府；五要社会的宽容。

这五种在现在的中国，一时都还不能做到，所以法律的制裁便暂难实现；我们只好从各方面努力罢了。