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论废话（第2页）

的。

这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。

所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。

道学家教人少作诗文，说是“玩物丧志”

，说是“害道”

，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。

但是诗文是否真是废话呢？

跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。

人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说“讲情理”

。

俗话也可以说“讲理”

，“讲道理”

，其实讲的还是“情理”

；不然讲死理或死讲理怎么会叫做“不通人情”

呢？道学家只看在理上，想要将情抹杀，诗文所以成了废话。

但谁能无情？谁不活在情里？人一辈子多半在表情的活着；人一辈子好像总在说理，叙事，其实很少同时不在不知不觉中表情的。

“天气好!”

“吃饭了？”

岂不都是废话？可是老在人嘴里说着。

看个朋友商量事儿，有时得闲闲说来，言归正传，写信也常如此。

外交辞令更是不着边际的多。

——战国时触詟说赵太后，也正仗着那一番废话。

再说人生是个动，行是动，言也是动；人一辈子一半是行，一半是言。

一辈子说话作文，若是都说道理，那有这么多道理？况且谁能老是那么矜持着？人生其实多一半在说废话。

诗文就是这种废话。

得有点废话，我们才活得有意思。

有但诗文，就是儿歌，民谣，故事，笑话，甚至无意义的接字歌，绕口令等等，也都给人安慰，让人活得有意思。

所以儿童和民众爱这些废话，不但儿童和民众，文人，读书人也渐渐爱上了这些。

英国吉士特顿曾经提倡“无意义的话”

，并曾推荐那本《无意义的书》，正是儿歌等等的选本。

这些其实就可以译为“废话”

和“废话书”

，不过这些废话是无意义的。

吉士特顿大概觉得那些有意义的废话还不够“废”

的，所以百尺竿头更进一步。