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上下交,始可修法度,以左右民之时也。
天地之宜,辅相之而已。
其余不足、过与不及也,则财成之。
此左右民之大方也。
初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
志在外者,可出之时也。
九二,包荒,用冯河,不遐遗。
朋亡,得尚于中行。
象曰:包荒得尚于中行,以光大也。
九三,无平不陂,无往不复。
艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。
象曰:“无往不复”
,天地际也。
天之际地而平也,其卒无不陂;地之际天而往也,其卒无不复。
艰正以处之,乃无咎。
不恤上之孚己,则于食有福。
苟恤其孚,思有以取信于上,不知命者也。
不知命则不敢直己以行志,离道失义,无不为矣。
六四,翩翩,不富,以其邻不戒以孚。
象曰:“翩翩,不富”
,皆失实也。
“不戒以孚”
,中心愿也。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
象曰:“以祉元吉”
,中以行愿也。
上六,城复于隍。
勿用师,自邑告命,贞吝。
象曰:“城复于隍”
,其命乱也。
“城复于隍”
,下不承上,外不卫内,小者擅命,故曰“自邑告命”
,虽贞亦吝。
众心已离,不可收拾,用师徒驱民于溃散而速其祸,故曰“勿用师”
。
否卦第十二
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
彖曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”
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