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周易下经（第2页）

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

亨，然后无咎。

彖曰：恒，久也。

刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。

“恒，亨，无咎，利贞”

，久于其道也。

天地之道，恒久而不已也。

“利有攸往”

，终则有始也。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。

观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒。

君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

巽，入也。

以柔越二刚而深入于四，入不以渐，而求深于始，以是为常，物不能堪，虽正亦凶。

九二，悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：“不恒其德”

，无所容也。

重刚而不中，刚之过也。

巽而顺乎柔，巽之过也。

不恒如此，承之者其志不一而羞矣，虽贞亦吝，况不贞乎？岂惟下所耻承，亦上之所不与，故无所容。

夫可以为常者莫如中，故九二失位而能悔亡，九三得位而无所容。

以中为常，则出处语嘿，其趣无方，而不害其常。

九四，田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也？

六五，恒其德，贞。

妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

夫子制义，从妇凶也。

上六，振恒，凶。

象曰：“振恒”

在上，大无功也。

终乎动，以动为恒者也。

动静宜不失时，以交相养。

以动为恒，而在物上，其害大矣。

遯卦第三十三