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艮卦第五十二（第14页）

君子之光，有孚吉。

象曰：“君子之光”

，其晖吉也。

上九，有孚于饮酒，无咎。

濡其首，有孚失是。

象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

系辞上

天尊地卑，乾坤定矣。

此言《易》书未作以前之“易”

，虽未有《乾》《坤》之卦，自天尊地卑而乾坤已定。

此言自然之易。

卑高以陈，贵贱位矣。

高者不能自高，唯有卑然后见其高。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

《乾》《坤》之卦未画，观之天尊地卑，乾坤之位已定矣。

贵贱之位未齐，观天地之卑高，卦爻之贵贱已位矣。

《易》未有卦、爻，则未有刚柔之称也。

天地间阳者常动，可见其为刚；阴者常静，可见其为柔矣。

《易》未有爻位，则未有吉凶之辞也。

天地间事事物物，善恶各以其类而分，善者可知其为吉，恶者可知其为凶矣。

《易》未有蓍卦，固未见所谓阳变阴、阴化阳也。

天成象，地成形，蓍卦之变化于是乎见矣。

此一节言画前之易，固如是也。

是故刚柔相摩，八卦相**。

鼓之以雷霆，润之以风雨。

日月运行，一寒一暑。

乾道成男，坤道成女。

言自然之八卦。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

此言乾坤以造化之用付之六子，而其所自处者甚易简也。

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，

前言《易》书之未作，此言《易》书之既作也。

刚柔相推而生变化。

是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。

六爻之动，三极之道也。