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商书（第3页）

王者之用兵，如良医之治疾，惟恐其来之迟，故先彼则此怨，先此则彼怨。

民信之，然后可用以征伐，故继言征葛。

“佑贤辅德，显忠遂良；

佑者，右也；辅者，左也。

兼弱攻昧，取乱侮亡；推亡固存，邦乃其昌。

推亡固存，谓推彼所以亡之故，固吾之所以存，乃邦之所以昌也。

德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。

王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。

予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫已若者亡。

好问则裕，自用则小’。

呜呼！

慎厥终，惟其始。

殖有礼，覆昏暴。

钦崇天道，永保天命。”

懋昭大德，所以极高明、所以处己也。

建中于民，所以道中庸、所以用人也。

殖有礼。

礼者，天之经，地之义，治道之极，强国之本也。

人君之所殖，孰大乎此？

汤诰第三

汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。

王归自克夏，至于亳，诞告万方。

王曰：“嗟！

尔万方有众，明听予一人诰。

惟皇上帝，降衷于下民。

衷，中也，民受天地之中以生。

若有恒性，克绥厥猷惟后。

善者，常性也；不善者，非常性也。

人之生有善有恶，善者常性也，不善者非常性也。

夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。

尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。

天道福善祸**，降灾于夏，以彰厥罪。”

祸不足畏。

“肆台小子，将天命明威，不敢赦。

敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。

聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。

上天孚佑下民，罪人黜伏。

天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。

俾予一人辑宁尔邦家。

兹朕未知获戾于上下，慄慄危惧，若将陨于深渊。”