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无逸第十七（第12页）

图厥政，莫或不艰，有废有兴。

出入自尔师虞，庶言同则绎。

尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，

议而决之谓之“谋”

，拟而图之谓之“猷”

。

曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。

’呜呼！

臣人咸若时，惟良显哉！”

良，言其善；显，言其善之昭著也。

此章教君陈以为政。

王曰：“君陈！

尔惟弘周公丕训，

懋昭、式、弘三者有异同，猷训、丕训二者亦有异同。

无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。

殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟，予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。

有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。

狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。

尔无忿疾于顽，无求备于一夫。

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

简厥修，亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。

此刚柔相济、仁义并行之道。

忍，所以为义，故能济；容，所以为仁，故能大。

此下告以政之节目也。

广而大之之谓弘。

修，谓其职业。

良，谓其行义。

职业有修与不修，当简而别之，则人劝功。

进行义之良者，以率其不良，则人励行。

此章告以政之节目。

惟民生厚，因物有迁。

违上所命，从厥攸好。

尔克敬典在德，时乃罔不变，允升于大猷。

惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

末章又归于修德。

顾命第二十四

成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。

惟四月哉生魄，王不怿。

甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几。