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无逸第十七（第14页）

先辂为木辂，次辂为革辂、象辂。

谓其行也，贵者宜自近，贱者宜远之。

王乘玉辂，缀之以金；最远者木，故木辂谓之先辂。

所设之物、所陈之器，在左在右，或东或西，于房于序，各皆有其义。

如赤刀、大训、弘璧、琬、琰在西序者，在西则有取于义，西序为修德之序。

大玉、夷玉、天球、河图在东序者，在东则有取于仁，东序为为道之序。

周之典籍缺矣，其指有不可知者。

玉，所以象德也。

大训、《河图》，道之所在也。

赤刀、鼖鼓、弓矢，武事之所用也。

舞衣，乐之具也。

大贝，利之尽也。

二人雀弁，执惠，立于毕门之内。

四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺。

一人冕，执刘，立于东堂；一人冕，执钺，立于西堂；一人冕，执戣，立于东垂；一人冕，执瞿，立于西垂；一人冕，执锐，立于侧阶。

王麻冕黼裳，由宾阶隮。

卿士、邦君麻冕蚁裳，入即位。

太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。

太保承介圭，上宗奉同、瑁，由阼阶隮。

太史秉书，由宾阶隮，御王册命。

同，以祭先王。

三者皆传器也。

曰：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文、武之光训。”

王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方以敬忌天威？”

乃受同、瑁，王三宿，三祭，三咤。

上宗曰：“飨！”

太保受同，降，盥以异同，秉璋以酢。

授宗人同，拜，王答拜。

太保受同，祭，哜，宅，授宗人同，拜，王答拜。

太保降，收。

诸侯出庙门俟。

答拜，因太保拜而对拜。

康王之诰第二十五

康王既尸天子，遂诰诸侯，作《康王之诰》。

王出，在应门之内，太保率西方诸侯，入应门左，毕公率东方诸侯，入应门右，皆布乘黄朱。

东方宜由左而入右，西方宜由右而入左。

以明人臣事君，莫敢固，有其所以自便。

黄为臣道，朱为君，从人以变。

宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”