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无逸第十七（第8页）

者，推本言之也。

乃惟庶习逸德之人，同于厥政。

帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。”

井牧其地，什伍其民。

“亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。

三宅，已授之以位，已任之以事，故不可以不知其心。

若三有俊，则灼见之足矣。

立政：任人、准夫、牧，作三事，虎贲、缀衣、趣马小尹，左右携仆、百司庶府，

小尹，小官之正也。

百司，若司裘、司服之类。

庶府，若泉府、玉府之类。

此内廷小臣。

前言缀衣、虎贲，此言虎贲、缀衣，亦与序三宅同意。

大都小伯、艺人、表臣百司，太史、尹伯，庶常吉士，司徒、司马、司空、亚旅，夷微、卢烝，三亳、阪尹。

“大都”

而下，为都邑之官。

“司徒”

而下，为诸侯之官。

司徒、司马、司空，诸侯之三卿也。

文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。

文王罔攸兼于庶言，庶狱庶慎，惟有司之牧夫。

是训用违，庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。

亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。”

君道以择人为职，上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此君臣之分也。

言“义”

则知“容”

之为仁，言“容”

则知“义”

之为忍。

言其继上帝则曰“天子”

，言其继先王则曰“孺子”

。

周公之视成王，尊则君，亲则兄之子。

受民者，王者之得民，上受之于天，下受之于先王。

话即言也，谓一话一言无不在贤者也。

一话，言一事之始终也；一言，一句而已。

此篇屡言“三宅”

，而先后之序不同者，官使之际皆当致谨，初无一定之先后也。

绎如绎丝，谓穷其端绪。

国则罔有立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。