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全集 2周礼义2（第13页）

凡王之献金玉、兵器、文织，良货贿之物，受而藏之。

凡王之好赐，共其货贿。

玉府既言“凡王之好赐，共其货贿”

；内府又言“凡王及冢宰好赐予，则共之”

者，凡王以玉府所受好赐，则玉府共之；凡王以内府所受好赐，则内府共之。

内府，掌受九贡、九赋、九功之货贿，良兵、良器，以待邦之大用。

凡四方之币献之金玉、齿革、兵器，凡良货贿入焉。

凡适四方使者，共其所受之物而奉之。

凡王及冢宰之好赐予，则共之。

外府待邦之用，则经用而已；内府待邦之大用，则大故大事所用也。

凡王及冢宰之好赐予，则共之者，冢宰所予，有不可以言赐者，故谓之好赐予。

外府，掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用，凡有灋者。

共王及后、世子之衣服之用。

凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用。

凡邦之小用，皆受焉。

岁终则会，唯王及后之服不会。

使外府共王及后、世子衣服之用者，外府所待邦用皆有法，欲王及后、世子非法弗服故也。

《诗序》曰：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归一矣。”

其诗所言，主于都人士女衣服之一而已；然则王及后世子衣服，岂可以非法也？凡祭祀、宾客、丧纪、会同、军旅，共其财用之币赍，赐予之财用，疑“财用之”

三字为衍，币则共以为礼币，赍则共以为行赍。

司会，掌邦之六典、八灋、八则之贰，以逆邦国都鄙官府之治。

以九贡之灋，致邦国之财用；以九赋之灋，令田野之财用；以九功之灋，令民职之财用；以九式之灋，均节邦之财用；掌国之官府、郊野、县都之百物财用。

凡在书契版图者之贰，以逆群吏之治，而听其会计。

以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置。

以三考之为参，以两考之为互。

逆邦国都鄙群吏之治，而听其会计；又考其岁月日成，则四国之治皆可知也；然后以所知诏王及冢宰废置。

司书，掌邦之六典、八灋、八则、九职、九正、九事，邦中之版，土地之图，以周知入出百物，以叙其财，受其币，使入于职币。

凡上之用财用，必考于司会。

九正，九职之正也；九事，九职之事也；正也、事也，与《酒诰》“有正有事”

同义。

司书掌九职，则以大计群吏之治，以知民财、器械、田野、夫家六畜之数故也；掌九正、九事，则以凡税敛者受法焉，凡邦治考焉故也；叙其财，则叙掌事者之财，以知其所余；受其币，则受官府都鄙，凡用邦财者之币，使入于职币；则所余及币，皆使入于职币也。

所谓大计群吏之治，则计其所治民财器械之数孰备孰乏；田野夫家六畜山林川泽之数，孰治孰废孰登孰耗而已。

故大计群吏之治，则以知民之财器械之数，以知田野夫家六畜之数，以知山林川泽之数；凡在民者，皆知其数，然后知群吏征令有当否；知其有当否，然后可得而治正也。

凡税敛，掌事者受灋焉；及事成，则入要贰焉。

凡邦治考焉。

要贰者，物数之要；要，书之贰也。

职内，掌邦之赋入，辨其财用之物而执其总，以贰官府都鄙之财入之数，以逆邦国之赋用。

凡受财者，受其贰令而书之；及会，以逆职岁与官府财用之出；而叙其财，以待邦之移用。